Tuva.Asia / Новые исследования Тувы

Его знали и ценили как работоспособного и оригинального исследователя, как спокойного и доброго человека, интересного, хорошо информированного собеседника, доброжелательного критика и отзывчивого коллегу. Жизненный путь Василия Николаевича был весьма нелёгким. Он родился 4 сентября 1934 года в посёлке Узнай Майминского района Горно-Алтайской автономной области в крестьянской семье. Когда ему было всего два года, умер его отец Николай Бардамашевич Тадыкин, а в трудное военное время, в январе 1942-го, когда семилетний Василий учился в первом классе Узнайской начальной школы, он потерял свою мать Адаш Мамаевну Тадыкину. Рано оставшись сиротой, он воспитывался у родственников. В пятом и шестом классах Василий учился в Сайдысской школе, жил в детском интернате. Жизнь без родителей научила его быть самостоятельным, поэтому, окончив в 1948 году семилетнюю школу, Василий поступил в Горно-Алтайское педагогическое училище, котором окончил в 1953-м. В том же году поступил на филологический факультет Горно-Алтайского государственного пединститута. Окончив в составе первого выпуска высшее учебное заведение по специальности «алтайский язык и литература, русский язык и литература», в 1957-м начал свою трудовую деятельность старшим лаборантом кафедры алтайского языка и литературы. 

В рамках II Международного образовательного форума «Алтай-Азия 2014: Евразийское образовательное пространство — новые вызовы и лучшие практики» в Алтайском госуниверситете состоялось II заседание Ассоциации азиатских университетов.  В работе заседания, которое вел президент Ассоциации, ректор Алтайского государственного университета, председатель Совета ректоров Алтайского края и республики Алтай, профессор Сергей Валентинович Землюков, приняли участие представители Российско-армянского (Славянского) университета, Восточнок-Казахстанского государственного технического университета имени Д. Серикбаева, Восточно-Казахстанского государственного университета имени Сарсена Аманжолова, Казахского национального педагогического университета имени Абая, Казахского национального университета искусств, Павлодарского государственного педагогического института, Кыргызского государственного технического университета им. И. Раззакова, Сынцзянского университета (КНР), Кыргызско-российского славянского университета им. Б.Н. Ельцина,Таджикского национального университета, Алтайской государственной академии культуры и искусств, Алтайской государственной педагогической академии, Горно-Алтайского государственного университета, Омского государственного университета им. Ф.М. Достоевского.

На базе Института психологии и образования Казанского (Приволжского) федерального университета 30 октября 2014 года пройдет II Международная научно-практическая конференция «Поликультурное образовательное пространство Поволжья: интеграция регионального и международного опыта», посвященная 75-летию заслуженного деятеля науки Российской Федерации, кавалера ордена Дружбы, лауреата Государственной премии РТ в области науки и техники, доктора педагогических наук, профессора Казанского федерального университета Нигматова Зямиля Газизовича. Основные цели и задачи конференции: - комплексное исследование проблем, связанных с выявлением тенденций, методологических основ развития феномена поликультурного образования и его гуманистической сути; выявление особенностей его проектирования и реализации в условиях полиэтнического и поликультурного региона; - изучение опыта зарубежных университетов в решении вопросов мультикультурализма в образовании; - обсуждение психологических проблем поликультурного образования в контексте формирования этнорегиональной идентичности; - анализ моделей развития поликультурного образования в системе взаимодействия учебных заведений и учреждений дошкольного, начального, общего, дополнительного и профессионального образования;

В норильском музее откроется выставка из фондов Государственного музея Востока, посвященная традиционному искусству тюркоязычных народов
Государственный музей Востока — один из крупнейших художественных музеев Москвы. С 1918 года он хранит в своих фондах памятники искусства различных этносов Азии и Африки, в том числе художественные изделия народов, говорящих на тюркских языках. К числу этих народов относятся народы Казахстана, Средней Азии, Ближнего и Среднего Востока, Кавказа, Крыма, Поволжья. На тюркских языках говорят многие коренные жители Сибири и Крайнего Севера — хакасы, тувинцы, алтайцы, якуты и, в частности, один из коренных народов Таймыра — долганы.Открытию выставки предшествовала кропотливая полуторалетняя организационная работа сотрудничающих музеев, выставка полностью профинансирована за счет Министерства культуры РФ.На выставке представлены ковры, изделия из ткани, кожи, дерева, ювелирные украшения, созданные в Туве, Османской империи, Узбекистане, Туркмении, Крыму, Азербайджане, Казахстане, Киргизии, Якутии, Дагестане. Возраст этих произведений составляет от 100 до 200 лет. Есть на выставке и графические работы, созданные в ХХ веке.

В столице Бурятии в четверг открылся XIX Книжный салон. Двухдневное мероприятие станет площадкой для презентации 20-ти новых книг бурятских авторов, сообщили ИТАР-ТАСС министр культуры республики Тимур Цыбиков. 

"Это те книги, которые были изданы с сентября прошлого года", - сказал он. В пресс-службе Национальной библиотеки Бурятии уточнили, что среди новинок монографии, посвященные развитию сельского хозяйства региона, шаманизму, истории буддизма, одна из книг повествует о судьбе граничащего с Монголией города Кяхта - он известен во всем мире как мировая чайная столица XVIII-XIX веков.

Также публике представят поэтические сборники, книги детских стихов на бурятском языке "Будамшуу", издание "Сквозь призму времени", посвященное 80-летию Улан-Удэнского локомотивовагонного ремонтного завода, и другую краеведческую литературу.

Состоится книжная выставка-ярмарка, творческие встречи с авторами. Среди них почетный гость XIX Книжного салона российская писательница-литературовед, автор более 25 романов Анна Берсенева.

Для каждого алтайца имя Григория Ивановича Чорос-Гуркина почти священно. Исследователи его наследия гордо именуют себя гуркинистами – по аналогии с пушкинистами, знатоками творчества Пушкина. И такое отношение неудивительно: в Республике Алтай считают, что именно этот человек открыл культуру алтайцев всему миру. Родился Григорий Иванович Чорос-Гуркин в Улале (ныне Горно-Алтайск) в семье кустаря-шорника. Учился в приходской школе, а в свободное время любил заходить в стоящую рядом иконописную мастерскую, помогал ученикам готовить доски, растирать краски. Один из студентов по доброте душевной стал обучать смышлёного подростка тому, что знал сам. Но однообразный перевод по шаблону носов, бровей и глаз быстро наскучил мальчишке, и он стал рисовать то, что видел вокруг. Это заметил другой старший товарищ – Андрей Никифоров, ставший для Григория первым настоящим наставником. Андрей настолько увлёк своего подопечного живописью, что тот стал отдавать ей практически всё своё время, чем немало огорчал родителей. Они искренне не видели в увлечении сына никакого практического смысла.

Благодаря гранту, который получил Минусинский краеведческий музей им. Мартьянова за победу во всероссийском конкурсе проектов «Культурная мозаика малых городов и сел», в Минусинске реализуется проект по сохранению исторического наследия времен гражданской войны. Организаторы и авторы проекта отмечают, что памятные даты гражданской войны позволили объединить силы различных организаций, связанных с просветительской деятельностью: школ, музеев, домов культуры.

Как сообщили РИА «Пресс-Лайн» в администрации Минусинска, в минувшие выходные жители города и соседних районов края стали свидетелями сражений времен гражданской войны. Сотрудники минусинского музея, краеведы и молодые реконструкторы-любители воспроизвели бой партизанской армии с белогвардейцами у горы Думная в окрестностях села Знаменка и вступление партизанской армии Кравченко — Щетинкина в город.

Научный сотрудник краеведческого музея им. Н.М. Мартьянова Александр Чернышов пояснил, что в сентябре 1919 года партизанская армия Кравченко — Щетинкина наступала на Минусинск и шла со стороны Белоцарска — современного Кызыла. 

В субботу, 20 сентября, в выставочном зале Дворца Олега состоялось открытие межрегиональной выставки «Традиционная культура Южной Сибири». В экспозиции представлены этнографические коллекции трех ведущих музеев этого региона: Хакасского национального краеведческого музея им. Л. Кызласова, Национального музея имени Алдан-Маадыр Республики Тыва и Минусинского краеведческого музея им. Н. Мартьянова.

На открытии присутствовали их руководители – Андрей Готлиб, Виктор Чигжит и Людмила Ермолаева.

Это выставка артефактов самобытной культуры коренного тюркоязычного населения Хакасии и Тувы, а также русского старожильческого населения Среднего Енисея

По словам Андрея Готлиба, этот выставочный проект является знаковым – в Рязани впервые будет показано то, что еще нигде не показывали. Кроме того, впервые богатство культурного наследия Южной Сибири можно будет увидеть в таком объеме. Он также выразил надежду на дальнейшее сотрудничество с Рязанским историко-архитектурным музеем-заповедником.

4 октября в 19:00 в Кузбасской филармонии концерт тувинского ансамбля «Саяны». Тувинский Государственный ансамбль песни и танца «Саяны» был создан в 1969 году. Изначально ансамбль включал танцевальную, вокальную и оркестровую группу, что позволяло создавать на основе тувинского национального фольклора яркие сценические образы. У истоков творческого пути ансамбля стояли известные мастера искусств  - А.Огнев, Р.Лесников, А.Шатин, П.Альмухамедов. К.Рассадин, А.Аксенов. Популярность коллективу принесли оригинальная, самобытная хореография и высокое исполнительское мастерство музыкантов, танцоров и вокалистов. Репертуар последних включает уникальное искусство тувинцев - горловое пение. В Кемеровской филармонии ансамбль «Саяны» представит программу «Золотые стрелы…» Зрителей ждет встреча со скифской, тюркской и монгольской эпохами. 

Уникальная коллекция культовых предметов буддийских храмов Калмыкии возвращается на родину. Иконы, полотна и скульптуры, собранные из семейных алтарей и хурулов, до сих пор хранились в Москве в Государственной академии имени Маймонида.

Помогает вернуть бесценные реликвии в Калмыкию благотворительный фонд "Наследие". Всего лишь незначительная часть большой коллекции буддийских ценностей, находящейся в фондах Государственной классической академии имени Маймонида, была предоставлена для съёмок. Однако и этого было достаточно для того, чтобы оценить уникальность культовых предметов. Они на протяжении многих веков являлись объектами поклонения и почитания, занимая главное место на семейных алтарях и в многочисленных хурулах.

"Эти предметы хранились на алтаре, им молились, и они впитали энергию этих молтв. Сейчас, если эта коллекция вернётся к нам, то она принесет с собой благодать и созидание", — уверен помощник Шаджин-ламы Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче Хонгор Эльбиков.

До 1917 года при более чем 100 буддийских храмах в калмыцкой степи служило почти 8 тысяч манджей, гелюнгов и лам. Их образование у великих учителей в калмыцких хурулах и далёком Тибете и Индии продолжалось в среднем 20 лет. 

Фонд Национальной библиотеки им. Доможакова пополнится прижизненным изданием Н.Ф. Катанова «Образцы народной литературы тюркских племен. Ч. IX. Наречия урянхайцев (сойотов), абаканских татар и карагасов». Торжественная церемония передачи состоится 16 сентября в 14.00, сообщает пресс-служба библиотеки.

Выдающийся российский востоковед, первый хакасский ученый Николай Федорович Катанов оставил огромное научное наследие, содержащее обширные сведения об этнографии, культуре, языках коренных народов Сибири: современных хакасов, тувинцев, алтайцев, карагасов, а также казахов, киргизов, тюркоязычных сартов Востока, Северного Китая и Монголии.

Научный труд «Образцы народной литературы тюркских племен. Ч. IX. Наречия урянхайцев (сойотов), абаканских татар и карагасов» вошел в золотой фонд мировой тюркологии.

Особую значимость данный научный труд имеет в настоящее время т.к. идет активный процесс возрождения и изучения национальных культур тюркских народов, в том числе хакасов, алтайцев и тувинцев. В девятом томе содержится бесценная историко-этническая информация об этих народах. Это своего рода «свод» научных знаний о народах, собранный к началу ХХ века. 

24 декабря 2014 года кафедра социально-гуманитарных наук  Уральского государственного университета физической культуры проводит конференцию «Актуальные проблемы социально-гуманитарных наук». Цель – поиск решений по актуальным проблемам социально-гуманитарных наук и распространение научных теоретических и практических знаний среди ученых,  докторантов, аспирантов, преподавателей, студентов и заинтересованных лиц. Основные направления конференции: 1. Актуальные проблемы философии, культурологии и социологии; 2. Актуальные проблемы исторической науки. В 2013 году  конференция получила статус международной. География конференции: г. Челябинск, Республики Алтай,  Мордовия, Бурятия, Красноярский край также Украина и Китай.Вработе конференции приняли участие  (очно/заочно) 102 участника.

В этом году Бурятия отмечает 250-летие института духовных лидеров российского буддизма – Хамбо-лам. О нынешнем, XXIV Пандито Хамбо-ламе Дамбе Аюшееве идет много споров. Одни превозносят его за прямоту, искренность, другие обвиняют в авторитаризме. С Дамбой Аюшеевым я познакомился осенью 1993 года на открытии дацана Балдан-Брэйбун в селе Мурочи, под Кяхтой. Это первый храм Бурятии, построенный в 1730-х годах, когда буддизм шагнул из Монголии на территорию Российской империи. Два века спустя древний дацан разрушили. В начале 1990-х годов патриоты Кяхтинского района решили восстановить его. В начале 1990-х годов я редактировал в Москве журнал «Буддизм» и альманах «Буддийский мир». Меня попросили участвовать в выпуске памятной медали в честь возрождения дацана. Осенью 1993 года я вылетел в Улан-Удэ, а затем на «рафике» – в Мурочи. Подъезжали к Мурочи в сумерках. Я увидел залитый светом трехэтажный храм. Эффект символический – возрождение из тьмы веков! В каменном здании, пахнущем известью и свежей краской, я впервые увидел Дамбу Аюшеева. Высокий, усталый на финише стройки, но энергичный, он пронзил меня острым взглядом и приобнял. Ему сказали, кто я и что привез. Он сразу стал рассматривать медали. Изображение дацана и надпись витиеватыми буквами «Балдан-Брэйбун» ему понравились.

Главный редактор журнала «Буддизм России» Андрей ТЕРЕНТЬЕВ ответил на вопросы журналиста Дмитрия НАЗАРОВА о значении 250-летия института Хамбо-лам для соотечественников, исповедующих учение Будды. – Какое значение имеет для российского буддизма 250-летие официального института духовных лидеров? – Я хотел бы уточнить, что речь идет всего лишь о 250-летии титула Бандидо Хамбо-лама. Ведь в России есть три совершенно независимых буддийских народа: калмыки, буряты и тувинцы, и буддийские общины у них всегда были независимы друг от друга. В частности, калмыки добровольно присоединились к России еще в 1609 году, и их буддийские структуры недавно отмечали 400-летие. Да и в Бурятии централизованная буддийская организация была создана не 250 лет назад, а в 1732 году – когда главой всех 150 лам, имевшихся тогда в Бурятии (а это были тибетские и монгольские ламы) был официально назначен тибетец Нгаванг (Агван) Пунцок из тибетского монастыря Чонэ. Но титул Бандидо Хамбо-лама был сконструирован (это бурятская смесь санскритского «пандита» – «ученый» и тибетского «кхенпо» – «настоятель»; «лама» по-тибетски значит «учитель») позже – когда через 32 года на смену Пунцока пришел его бурятский заместитель и помощник, получивший образование в Тибете, – Дамба Доржо Заяев. Вот об этой дате получения титула сейчас и идет речь.

Ергаки – хребет Западного Саяна – пожалуй, одно из самых загадочных мест нашего края. И дело не только в особой энергетике, которую здесь ищут почитатели «мест силы». И даже не в сумасшедших красотах: «Этюд я напишу и напишу картину, а люди скажут, что такого пейзажа не бывает...» – вспоминал эти места один из первооткрывателей Тойво Ряннель. Красивейший природный комплекс с разнообразными туристическими и альпинистскими маршрутами начал «осваиваться» только в середине прошлого века. Природному парку девять лет. Как будто все эти годы рядом с нами был клад, который мы только сейчас заметили. Когда говорят о Ергаках, первым делом вспоминают историю названия. Ергак – тувинское «улуг-эргек», то есть большой палец. С ним сравнивают самый большой горный пик – Звездный. По легенде, хвастливый Батыр хотел сравняться в величии с богами, за что был превращен в камень и низвергнут. Все, что осталось от храбреца, – простертая к небу рука. Можно долго спорить, насколько оправданна такая легенда и какой вариант толкования названия верен, – слишком уж много в тувинском «эргеков» и «иргаков».