Фонд «Сохраним Тибет» под духовным руководством Тэло Тулку Ринпоче предлагает вашему вниманию книгу Его Святейшества Далай-ламы XIV «О трех основах пути. Комментарий к произведению Чже Цонкапы». Книга выпущена в серии «Наланда», названной в честь древнеиндийского монастыря-университета, духовными наследниками которого Далай-лама XIV неизменно называет последователей тибетского буддизма.
Чже Цонкапа – выдающийся мыслитель и реформатор тибетского буддизма XIV века, автор тринадцатитомного собрания сочинений, среди которых наиболее известны «Ламрим ченмо» (Большое руководство к этапам пути пробуждения) и «Нагрим ченмо» (Большое руководство к этапам пути мантры). В своем кратком сочинении «Три основы пути», развивая учение Атиши, Цонкапа выделяет три важнейших составляющих любой буддийской практики ‒ отречение (решимость достичь освобождения), бодхичитту (устремление к пробуждению ради всеобщего блага) и мудрость постижения пустоты, или взаимозависимости всех вещей. Правильное понимание этих ключевых аспектов буддийской практики и их применение в повседневной жизни лежат в основе всех духовных достижений и особенно необходимы для безошибочной и успешной практики тантрических учений.

В конце прошлого года мы сообщали о новом издании, чрезвычайно полезном для монголоведения: в Новосибирске вышла из печати подготовленная под редакцией доктора философских наук, профессора Ю. В. Попкова и академика Монгольской академии наук Ж. Амарсанаа монография «Монгольский мир: между Востоком и Западом» (Монгольский мир: между Востоком и Западом / под ред. Ю.В. Попкова, Ж. Амарсаны. Новосибирск: Автограф, 2014. 351 с.). Сегодня электронный макет этого издания размещен в нашей библиотеке и доступен для скачивания и работы. Монография подготовлена большим коллективом российских и монгольских ученых. В ней излагаются результаты комплексного междисциплинарного исследования, отдельные разделы которого касаются характеристики монгольского мира в философско-историческом аспекте, культурологического анализа традиционной и современной духовной культуры монголов, выявления особенностей мышления, менталитета и поведения монгольских народов. Рассматриваются идеи выдающихся просветителей Монголии и их роль в ее интеллектуальной истории, значение традиционных буддистских ценностей в формировании монгольской национальной культуры, основные положения традиционного монгольского учения арга-билиг. 

 

Заслуженный деятель искусств Республики Тыва, лауреат Государственной премии Республики Тыва (1990) Вячеслав Донгак приступил к обязанностям Президента Международной академии Моды мировых монголов. На эту должность он был избран в ноябре 2014 года на итоговом заседании академии в г. Улан-Баторе. Как сообщает эксперт ЮНЕСКО в Монголии Саруул Арслан, в этом году Международная академия моды мировых монголов отмечает 10-летний юбилей. Академия была создана заинтересованными дизайнерами — профессионалами в области национального костюма монголоязычных, кочевых народов Центральной Азии. Среди них есть модельеры Монголии, России, Китая и других стран, журналисты и главные редакторы модных СМИ, ученые, бизнесмены из сферы туризма. Тувинский хореограф и дизайнер моды стал членом данной академии в 2010 г. Звание академика Вячеслав Октябрович получил в подтверждение признания его трудов за изучение и прекрасно созданные авторские коллекции костюмов, за развитие и пропаганду национального костюма народов Азии. Главным проектом юбилейного года Академии, над которым начал работать прославленный тувинский мастер, станет присуждение высшей награды в области национальной моды трем номинациям: «Исторический костюм», «Современный этностиль», «Лучшая научная работа по национальному костюму». Премия мероприятия состоит из диплома и памятного кубка. 

 

Профессор антропологии Массачусетского технологического института (США) монголка Буяндэлгэрийн Мандухай написала книгу о возрождении шаманизма как о «бурятском ответе» на перемены в новой Монголии. Эта книга была высоко отмечена Обществом Антропологии Восточной Азии как научное достижение. Общество Антропологии Восточной Азии наградило профессора из Монголии Б.Мандухай премией имени Фрэнсиса Сю/The Society for East Asian Anthropology: Francis L.K. Hsu Book Priz. Эта премия присуждается книжным изданиям, внесшим важный вклад в научные исследования по антропологии народов Азии. На этот раз The Society for East Asian Anthropology отметило книгу монгольского автора, профессора Буяндэлгэрийн Мандухай – "Tragic Spirits: Shamanism, Memory, and Gender in Contemporary Mongolia". Как пишет press.uchicago.edu, эта книга, изданная в 2013 году на английском языке, рассказывает о политических и экономических переменах в монгольском обществе за последнее столетие. Кроме описания жизни кочевых бурят и последующей экономической разрухи, Буяндэлгэрийн Мандухай представляет как замечательный «бурятский ответ» на перемены нового времени – возрождение шаманских практик после десятилетий социалистического давления.

В Нахчыванском отделении Национальной академии наук Азербайджана (НАНА) состоялась презентация нового многотомника «Тюрки», подготовленного Исследовательским и издательским центром «Новая Турция». 

«Новый многотомник - ценный источник для дальнейшего изучения истории тюркских народов, - подчеркнул открывший презентацию  председатель НО НАНА академик Исмаил Гаджиев. - Он  пропагандирует историю, культуру, традиции и искусство тюркских народов».

Далее выступивший заведующий отделом Института истории, этнографии и археологии Нахчыванского отделения НАНА, доктор философии по истории Эмин Шихалиев сообщил, что в новом труде,  проливающим свет на историю тюркских народов, представлены подробные сведения о государствах и империях тюрков, а также истории ныне существующих тюркских республик.

Директор Института языка и литературы отделения, член-корреспондент НАНА Абульфаз Гулиев, а также заместитель директора, член-корреспондент НАНА Гадир Гадирзаде сообщили о статьях историков Нахчыванского отделения, вошедших в новое издание. Так, было отмечено, что в I, III, IV, V,VI,VII томах издания, наряду с подробной информацией об архитектурном памятнике Бузхана, мечетях и банях Нахчывана, нашли своё отражение информации о Нахчыванском санджаге, Нахчыванском ханстве, Нахчыванской Автономной Республике, Верховном Меджлисе и многом другом.

В Новосибирске вышла из печати подготовленная под редакцией доктора философских наук, профессора Ю. В. Попкова и академика Монгольской академии наук Ж. Амарсанаа монография «Монгольский мир: между Востоком и Западом» (Монгольский мир: между Востоком и Западом / под ред. Ю.В. Попкова, Ж. Амарсаны. Новосибирск: Автограф, 2014. 351 с.). Монография подготовлена большим коллективом российских и монгольских ученых. В ней излагаются результаты комплексного междисциплинарного исследования, отдельные разделы которого касаются характеристики монгольского мира в философско-историческом аспекте, культурологического анализа традиционной и современной духовной культуры монголов, выявления особенностей мышления, менталитета и поведения монгольских народов. Рассматриваются идеи выдающихся просветителей Монголии и их роль в ее интеллектуальной истории, значение традиционных буддистских ценностей в формировании монгольской национальной культуры, основные положения традиционного монгольского учения арга-билиг.

15 лет назад Монголии сулили участь страны третьего мира. Судьба изменчива: спустя десять лет оказалось, что это одна из самых быстрорастущих экономик. "Обстановка в столице Монголии Улан-Баторе в марте 2000 года была ужасающей...— пишет в книге "Как богатые страны стали богатыми, и почему бедные страны остаются бедными" экономист Эрик Райнерт.— Еще не осела пыль, поднявшаяся при падении Берлинской стены, а Монголия стала лучшей ученицей Всемирного банка среди бывших коммунистических стран. Она полностью открыла экономику и следовала всем советам ВБ и МВФ: минимизировала роль государства и предоставила рынку возможность позаботиться обо всем остальном. Предполагалось, что Монголия займет место в глобальной экономике, специализируясь в области, где у нее есть сравнительное преимущество. Однако, будучи промышленной страной, она деградировала до уровня пастушеской. Оказалось, что кочевничество не может прокормить население, и произошла одновременная экологическая, экономическая и человеческая катастрофа". Секторов экономики, которые продолжали расти, было два: производство алкоголя и сбор птичьего пуха. Во время заседания парламента в Улан-Баторе специалисты Всемирного банка (ВБ) представили три возможных сценария развития Монголии.

Уважаемые коллеги, читатели. Представляем вам новые работы известного востоковеда Сергея Кузьмина, которые он любезно предоставил для нашей электронной библиотеки - монография и статья. Монография - Кузьмин С. Л., Оюунчимэг Ж. Социализмын эсрэг 1932 оны Монгол дахь Бослого (Восстание 1932 г. в Монголии против социализма). Улаанбатаар, 2014. (На монг. яз.). Монография посвящена восстанию 1932 г. в Монголии. До последнего времени этот вопрос оставался почти не изученным. Восстание охватило значительную часть западной Монголии. По современным критериям это была гражданская война. На основе документов показано, что причиной восстания был революционный курс Коминтерна и ВКП(б), направленный на построение социализма в МНР, уничтожение религии и слом традиционного общества. Статья: Кузьмин С. Л., Оюунчимэг Ж., Баяр Б. Улаан Хадын дэргэдэх байлдан бол монголын тусгаар тогтнолын төлөө тэмцлийн гол уйл явдлын нэг мөн (Бои при Улан-хаде — одно из главных событий в борьбе за независимость Монголии) // Studia historica Instituti historiae Academiae Scientiarum Mongoli. Tomus XLI–XLII. Fasc. 14. P. 182–217. (In Mong.). В статье дана детальная реконструкция боев при Талын-Улан-хад весной  1921 г. между белогвардейцами барона Р.Ф. Унгерна и китайскими войсками в центральной Монголии. Эти были одни из главных боев за освобождение Монголии от иностранных оккупантов и восстановление ее независимости. В виде приложения дан неопубликованный русский вариант.

В экспозиционном отделе «Окно в Азию» Иркутского областного краеведческого музея открылась выставка из частной коллекции профессора из Германии Готтлиба Польцера, на которой представлены предметы, привезенные ученым из Монголии:  традиционная монгольская одежда и обувь, посуда, предметы буддийского культа,  сувениры, книги, фотографии, карты. Как сообщает 23 октября 2014 года пресс-служба музея, все экспонаты второй половины XX века. Выставку из частной коллекции профессора Готтлиба Польцера можно посмотреть до 20 ноября по адресу: 130-й квартал, ул. 3-го июля, 21А, экспозиционный отдел «Окно в Азию».

Справка.  Готтлиб Польцер родился 14 апреля 1936 года. Окончил Дрезденский университет по специальности ядерная физика, защитил кандидатскую диссертацию. У профессора много интересов в различных областях, он много путешествует, побывал в России, Монголии, Намибии, Польше, Болгарии, Англии и Чехии. Коллекцию, представленную в Иркутском областном краеведческом музее, Готтлиб Польцер собирал в Монголии, находясь в гостях у коллег. 

120 делегатов из 32 стран мира — представители всех направлений буддизма, лидеры общественного мнения, ученые, туроператоры и журналисты — обсуждали проблемы паломнического туризма и разрабатывали новые маршруты. IBC-2014 — глобальная платформа буддистского сообщества всего мира, главная цель которого состоит в том, чтобы предоставить возможность участникам взаимодействовать между собой, сохранить и оживить буддистское наследие, сделать его доступным для посещения туристами со всего мира. Нынешний конклав был четвертым, но Россия принимала участие в собрании впервые. В состав делегации вошли президент Российской ассоциации буддистов Карма Кагью Александр Койбагаров, доктор философских наук, ректор Тувинского государственного университета Ольга Хомушку, представитель Института монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН Виктор Митыпов. В России буддизм традиционно исповедуют жители Бурятии, Калмыкии, Тувы, республики Алтай, Забайкальского края и Иркутской области. Кроме того, буддийские общины существуют в Санкт-Петербурге, Москве и других городах. Большая часть относится к школе Гэлуг, значительное количество российских буддистов принадлежат к школе Карма Кагью. Общая численность буддистов в России на данный момент – около миллиона человек – даже больше, чем в Индии, где их всего 700 тысяч.

Монгольский кинорежиссер - документалист, лауреат престижных международных премий Байра Банзрагч, выпускник кафедры режиссуры документального и телевизионного фильма ВГИК им. Герасимова, неоднократно посещал нашу республику, в том числе во время фестиваля «Дни культуры монгольского кино» в Кызыле. Подарил Туве свои фильмы «Табунщик» и «Дайте миру шанс», рассказывающий о судьбе цэнгельского тувинца Папизане. Автор более 13 документальных фильмов. В октябре Байра начнет совместный с Голливудом проект – съемки фильма «Барон Унгерн». На данный момент режиссер снимает фильм о творчестве хореографа, дизайнера и министра культуры Тувы Вячеслава Донгака. Байра Банзрагч немного рассказал об идее создания фильма о творчестве и личности Вячеслава Октяброовича.

- Когда Вы впервые узнали о Вячеславе Донгаке и столкнулись с его творчеством?

- В первый раз я увидел его коллекцию костюмов во время конкурса дизайнеров «Торгон Зам» в г.Улан-Удэ. Это было в 2005 году. Я испытал, если можно так выразить, шок. Это был целый театр! 

Есть в Монголии загадочный народ – цаатаны. Они же: ойн соёд уряанхай, уйгур цаатан, урианхай цаатан, тува цаатан. «Цаа» - по-монгольски означает: «северный олень». То есть «цаатан» - это «обладающий оленем», «оленевод». И для Тувы это как-то уже и не так загадочно и экзотично. У нас представителей этого народа называют тувинцами-тоджинцами. В начале июля прошла Международная научная конференция «Единая Тува в единой России: история, современность, перспективы». На секции «Тюрко-монгольские народы в мировом историческом процессе» выступал Чулуун Сампилдондов, доктор наук,  профессор, директор Института истории АН Монголии с докладом «Тувинцы-цаатаны Монголии и государственная политика». Подводя итоги, он предложил обмениваться аспирантами для совместных научно-исследовательских экспедиций: «В нашем Институте истории есть сектор археологии и этнографии. Мы бы хотели отправить одного или двух наших аспирантов, чтоб они учились на тувиноведов по истории и археологии, географии Тувы. А если ваши ученые будут в Монголии, то мы тоже будем рады их поддерживать». И вот в конце августа монгольская делегация ученых покидала Туву. То есть ученые уже совместно работают, поддерживают друг друга. Но в чем? Цаатаны – это где-то там, в Монголии. Что же ученые делали в Туве? Изучали цаатанов. Цаатанов в прямом смысле, как это переводится с монгольского – людей, обладающих оленями, оленеводов.

В Новосибирском издательстве "Майтрейя" вышло в свет новое издание Его Святейшества Далай-ламы XIV "Учения для буддистов России 2011-2012 гг." под редакцией Н. Живцовой; перевод с английского Ю. Жиронкиной и Б. Митруева. В данной книге представлены Учения Его Святейшества Далай-ламы, проведённые для буддистов России 2011 и 2012 годах по просьбам досточтимого Ело Ринпоче, постоянно работающего в Бурятии, и верховного ламы Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче.  

Его Святейшество даровал комментарий на тексты: Дже Цонкапа «Счастливая судьба», Геше Лангри Тагпа «Восемь строф о преобразовании ума», Дже Цонкапа «Три основы Пути», Шантидева «Бодхичарья-аватара» (первые четыре главы); даровал наставления о том, что такое «я» и наставления о двух уровнях понимания взаимозависимого возникновения. Кроме этого Далай-лама представил краткий обзор Учения Будды и привёл доказательство того, что Учение Махаяны является Учением Будды. 

В своих наставлениях Его Святейшество использует множество ссылок на другие Великие тексты Великих мастеров, что делает книгу полезной не только для тех, кто практикует буддизм, но и для всех, кто интересуется методами развития любви и сострадания ко всем живым существам..

Вчера, 12 июля 2014 г. в посольстве Монголии в г. Москве представители монгольского землячества совместно с землячествами Бурятии, Калмыкии и Тувы отпраздновали национальный праздник Наадам. Это один из древнейших праздников Монголии, восходящий корнями в архаические языческие верования, связанный с обрядами в честь духов природы. Ныне он представляет собой, прежде всего большой фестиваль со спортивными состязаниями — борцов, стрелков, наездников. Будучи древним праздником кочевой культуры, Наадам безусловно присутствует в разнообразных вариациях и в других кочевых культурах. В Туве он, например, называется, Наадым и считается праздником животноводов, тем не менее, также включая в себя соревновательные традиции самых сильных, самых метких, самых быстрых.

Приветствуя собравшихся во внутреннем дворе посольства, где установлена стационарная юрта и были накрыты столы с угощениями для приглашенных землячеств, чрезвычайный и полномочный посол Монголии в России, господин Алтангэрэл подчеркнул, что это событие из разряда этнокультурного сотрудничества и в нем нет никакой политической подоплеки.

В этом году в Астану на международный фестиваль духовых оркестров «Астана Самалы» приехали музыканты из далекой Тувы. 5 июля они по настоящему зажгли горожан своими яркими костюмами, виртуозным владением голосом и музыкальным мастерством.

Напомним, фестиваль проходит в столице 5 и 6 июля. Вчера насладиться игрой на саксофонах, трубах, фаготах и прочих духовых инструментах оркестров Казахстана и других стран можно было на площадке перед театром «Астана Опера». Сегодня концерт состоится в 18.00 у монумента «Байтерек».

Как всегда, удивил оркестр Республиканской гвардии Казахстана, который исполнил хорошо известную классику и современные композиции, которые у всех сегодня на слуху. Изюминкой вечера стал Духовой оркестр правительства Тувы. Его музыканты - женщины и мужчины в ярких национальных костюмах - сыграли ритмичные народные мелодии, а также популярные композиции. А еще в этом оркестре есть своя солистка – удивительная и очаровательная Софья Кара-Оол. С ней мы побеседовали после выступления.