Новый сайт Национального музея Республики Тыва www.museumrt.ru появился в Интернете в апреле 2009 года. Его появление было обусловлено причинами, самыми обычными для современного учреждения или организации, которые призваны обеспечить его информационное поле вовне. Тем более это актуально для учреждения культуры, и именно - музея, занимающегося сохранением, накоплением, изучением, использованием и популяризацией культурного наследия народа, в нашем случае - народов, проживающих на территории Республики Тыва.

Национальный музей имени Алдан-Маадыр  Республики Тыва постоянно пополняет свои фон­довые материалы новыми материалами. На их основе соз­даются постоянные экспозиции, стационарные, временные тематические и передвижные выставки. В основных видах деятельности музейной работы велика роль ученых-крае­ведов, краеведов-информаторов, музейных работников и лю­дей, заинтере­сованных в благополучии музейного дела в республике.

В статье рассказывается об одном из крупных выставочных проектов Национального музея Ту­вы: выставках, посвященных шаманизму в странах Европы, которые состоялись в 1997 г.

В статье рассказывается об истории создания Ученого совета Наци­онального музея Республики, активная дея­тельность которого способствует высо­ко­му уровню всех работ в самом музее.

В статье говорится о первом директоре тувинского музея - В. П. Ермолаеве, подвижнике музейного дела, фотографе, писателе, внесшим значительный вклад в историю культуры Тувы.

В статье говорится об истории появления первой художественной коллекии Тувинского Государственного музея, которая была связана с деятельностью первого директора музея - В. П. Ермолаева, и которая в настоящее время составляет одну из значительных сокровищниц культурного достояния Тувы.

В статье рассказывается об истории становления Национального музея Республики Тыва, начиная с деятельности первых краеведов Тувы 1920-1930-х годов.

В статье представляются известные и неизвестные страницы биографии С. К. Тока - партий­ного руководителя Тувы советских времен.

ХХ век привел к значительным изменениям в жизни тувинцев, которые за короткий исторический период проделали путь от средневековья до современной цивилизации, от вассалитета до установления их собственного государства - Тувинской народной республики.

Актуальной является новое понимание истории Тувы в целом и в рамках проблемы изучения истории формирования тувинской интеллигенции. Необходимо с новых точек зрения (повторно) оценить историческое прошлое интеллигенции Тувы и дать объективный анализ ее формирования.

В публикации поднимается вопрос о самом большом идеологическом мифе истории Тувы новейшего периода - тувинской народной революции.

В данной статье автор, не выходя за рамки одной тувинской культуры и не делая обзора существующей научной литературы по проблемам времени и пространства, тезисно изложила специфические особенности тувинского восприятия времени и пространства, имеющего конкретную  рефлексию в языке.

В статье рассматриваются проблемы исследования культуры Тувы в контексте исторических культурных связей тувинцев с другими родственными и соседними народами Востока, а также изучения опыта «постмодернизации» с целью  применения его в современной тувинской культуры.

В статье представляется философский взгляд на сущность, функции и формы существования в казахской культуре основного хранилища народной памяти, формы общественного мышления - фольклора, который автор интерпретирует как тексты, как народную книгу.

В связи с проблемой евразийских ценностей большую актуальность приобретают вопросы выявления этногеографического и историко-генетического центра формирования «кочевой» цивилизации как комплексного цивилизационного, хозяйственно-культурного и духовно-религиозного феномена. В современных геополитических условиях необходима выработка такой культурно-образовательной стратегии России, которая бы позволила с наименьшими потерями для национальной безопасности взаимодействовать с культурным наследием соседних цивилизаций.

В статье анализируются два уровня тенгрианства - имперский и народный - древней религии кочевников азиатского материка. На имперском уровне тенгрианство имело монотеистический характер.