"Возвысить степь, не унижая горы" - так называлась литературная композиция Хамида Мембетова, приехавшего к нам в год тувинской литературы из Казахстана.
А у нас есть и степь, и горы, и реки, и тайга, и любимые поэты – об этом рассказали Хамиду читатели Национальной библиотеки им. А. С. Пушкина, а он поведал аудитории, что прибыл в Туву с поэтической миссией в честь 20-летия закрытия семипалатинского полигона как ответственный секретарь международного антиядерного движения «Невада – Семипалатинск». На Хиросиму и Нагасаки упало по одной атомной бомбе под милыми названиями «Толстяк» и «Малыш», а на Семипалатинском полигоне за историю его существования прогремело 4562 ядерных и водородных взрыва, это был самый страшный полигон в мире. Населению было объявлено, что взрывы безопасные – подземные. Это уже потом, когда стали рождаться больные дети, казахи узнали, безопасных ядерных взрывов не бывает.
Сегодня тувиноведение отмечает 80 лет со дня рождения литературоведа, фольклориста, доктора филологических наук, профессора Тувинского государственного университета, Заслуженного деятеля науки Тувинской АССР Доржу Сенгиловича Куулара (1932-2007). Д.С. Куулар родился 1 августа 1932 г. в с. Хөндергей Дзун-Хемчикского кожууна. В 1955 г. закончил Абаканский педагогический институт. В 1969 г. в Институте мировой литературы им. А.М. Горького АН СССР (г. Москва) он защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата филологических наук по теме «Становление и развитие тувинской поэзии». В 2000 г. успешно защитил докторскую диссертацию в Институте монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН (г. Улан-Удэ) по теме «Тувинский фольклор в контексте центрально-азиатской устно-поэтической традиции». С первых же лет трудовой деятельности его жизнь была тесно связана с ТНИИЯЛИ (ныне ТИГИ), где он работал научным сотрудником сектора фольклора и литературы, а затем и его заведующим.
– Это фестиваль, свободный от шоу-бизнеса, – так охарактеризовал мне свою идею, воплощенную в жизнь вот уже четырнадцатый раз, директор фестиваля живой музыки и веры «Устуу-Хурээ» Игорь Дулуш, – искусство здесь вершится ради искусства, а не ради извлечения прибыли.
Прошли четыре дня фестиваля, который собрал в этом году свыше тысячи человек. Это число стало рекордным за все годы проведения фестиваля, что свидетельствует о растущей его популярности, не только среди наших земляков и гостей из других регионов России, но и иностранцев из Польши, Украины, Чехии, Японии, Индии, Норвегии, Германии, Беларуси, Финляндии.
А ведь начиналось все более чем скромно. Как рассказывает Игорь Дулуш, в 90-е годы было засилье фонограммы.
– Живая музыка отходила в небытие, и это привело к тому, что многие музыкальные группы распадались, творческие люди оставались не удел , уходя из искусства. Это одно. А второе, – продолжает он, – когда рухнул Советский Союз, вместе с «совком» рухнули идеалы людей того времени – то, во что они верили.
28 июля 2012 года исполняется 120 лет со дня рождения Владимира Петровича Ермолаева – первого директора музея. В газете “Тувинская правда” от 19 марта 1967 г. была опубликована его статья, посвященная становлению Тувинского музея: "Однажды, — это было в 1924 году, — меня вызвали в райбюро РКП (б) г. Кызыла и сообщили, что в Подхребтииском районе — так назывался тогда Тандинский район —обнаружили древний «железный завод». Надо было поехать туда и организовать раскопки. Кому пришла эта мысль, не знаю, но «археологов» нашлось немало. В то время автомобильного сообщения в Туве не было. На всю республику имелся один автомобиль — на колесах с деревянными спицами. А на лошадях мы попали к месту раскопок только через два дня. В поселке Краснояровке в то время насчитывалось больше трех десятков домов. Находился он километрах в 15 от Балгазына, выше по речке Можалыку. Большая часть поселка во время гражданской войны была заселена красными партизанами. Они пахали, землю, занимались животноводством, рыбачили и охотничали. Оросительная канава на их поля была выведена из Можалыка и проходила по долине речки. Во время ремонта канавы крестьяне обнаружили в земле глиняные черепки и трубы, а рядом — куски богатой железом руды.
В личном листке по учету кадров, который заполнял сам Владимир Петрович Ермолаев, нам известны: дата его рождения – 28 июля 1892 г., место рождения – село Канско-Перевозинское Красноярского края. О своем социальном происхождении он пишет, что родился в рабочей семье, в партиях не состоял, никакого учебного заведения не заканчивал, но зато занимался самообразованием. Там же он указал, что не владеет иностранными языками и языками народов СССР, хотя, по словам его внука Владимира Александровича, неплохо знал тувинский язык. Ведь для советских граждан, живущих в Тувинской Народной Республике, тувинский язык был иностранным языком. В разделе о научных трудах и изобретениях В.П. Ермолаев отметил, что «имеется авторское свидетельство Комитета при Совете Министров СССР по делам изобретений. Изобретение касается стереоскопической фотографии». Получено авторское свидетельство № 7/364 от 21 января 1947 г. по заявке 2965/351974. О своей трудовой биографии в личном листке по учету кадров В.П. Ермолаев написал следующее: «Самостоятельную жизнь начал с 10-летнего возраста. Первая официальная служба была в Красноярском краеведческом музее, где проработал несколько лет. С 1916 года нахожусь в Туве. Сначала работал здесь в переселенческой организации статистиком и фотографом.
Новая книга известного продюсера, этномузыковеда, исследователя и пропагандиста музыкальной культуры Внутренней Азии профессора Теодора Левина, я полагаю, заинтересует и с увлечением будет прочитана каждым, кто живет в Туве, независимо от того, имеет ли он какое-либо отношение к музыке или нет.
В Америке эта книга была выпущена в 2006 году под названием «Где горы и реки поют: звук, музыка и кочевничество в Туве и за ее пределами». Стиль и манера изложения автором даже сложных понятий, связанных с теоретическими проблемами этнической музыки разных народов, таковы, что суть этих проблем уловит каждый читатель.
Книга Т. Левина не адаптирована специально для широкой публики, в ней он излагает свои собственные и различные взгляды других ученых на судьбу музыкального искусства номадов и особенно приобретшего в мире огромную популярность горлового пения. Автор видит опасность коммерциализации этого уникального искусства и утраты его истинных свойств в погоне музыкантов-исполнителей за успехом.
Второй день 14-го Международного фестиваля живой музыки и веры «Устуу-Хурээ» начался с отборочного конкурса среди музыкальных групп и ансамблей, коих в этот день было заявлено больше тридцати. Конкурс проходил на так называемой «малой сцене», которая расположена прямо в палаточном лагере. На фестиваль съехались музыканты не только из Тувы и России, но и из-за рубежа. Всего 997 человек. В основном, молодежь. Контингент собрался пестрый. Много «субкультурщиков» – завсегдатаев подобных музыкальных фестивалей: хиппи, в ярких одеждах, с повязанными на головах тонкими лентами; кришнаиты, щеголяющие длинными дредлоками – толстыми косами заплетенных в плотные валики волос. Были и обычные с виду ребята, приехавшие в Дзун-Хемчикский район весело провести время, послушать живую музыку разных жанров и просто хорошо отдохнуть на природе без алкоголя. Да, именно так. И в лагере, и в Чадане на время проведения фестиваля введен «мораторий» на алкоголь.