Tuva.Asia / Новые исследования Тувы

Долина Царей – как река. Нельзя дважды войти в одну и ту же реку: каждый раз входишь в новую воду. И нельзя дважды приехать в один и тот же лагерь волонтеров в Долине Царей: всегда будут новые люди, всегда что-то изменится, хоть немного. А чаще всего – много. «Что меня может удивить?» Началась третья смена этого года. Приехали новые волонтеры. Но, вопреки традиции, давайте начнем не с них. А с археологов. С этих странных людей, которые каждый год приезжают сюда и живут здесь все лето. И которые только делают вид, что они – питерцы. А на самом деле – давно жители Тувы. Посудите сами: во-первых, годы традиционно считают «летами». Мы говорим: «Сколько тебе лет?», а не «годов».  Во-вторых, население нашей республики – молодое, много детей. Археологи приезжают сюда много лет. И на все лето. Значит, стаж их пребывания здесь больше, чем возраст многих жителей Тувы. Они - наши! Профессор Владимир Семенов приехал в республику уже сорок второй раз. Здесь он провел 42 лета… Некоторые поменьше, некоторые побольше. Но они уже давно неотъемлемая часть Тувы.

В столице Тувы состоялось торжественное открытие пятого Международного фестиваля «Узоры жизни на войлоке». В этом году фестиваль, традиционно проходящий в Кызыле, посвящен 100-летию единения Тувы и России и вековому юбилею столицы республики. На центральной площади города, площади Арата, с утра выстроились юрты участников фестиваля, установлена сцена в виде юрты, открытой с четырех сторон, к которой ведет подиум, идущий от парадного возвышения Национального музыкально-драматического театра. Нашлось место и для народных умельцев, выставивших свою продукцию в палатках, на прилавках которых - изделия из войлока, ювелирные украшения, сувениры и другие образцы декоративно-прикладного искусства. Для участия в фестивале в Кызыл, помимо делегаций почти со всех районов Тувы, прибыли представители Хакасии и Бурятии, Красноярского и Забайкальского края, Республики Алтай и Башкортостана, Омской и Кемеровской областей, Монголии, Казахстана и Кыргызстана. Цели и задачи фестиваля на протяжении всей его истории остаются неизменными. 

Издательство Нартанг выпускает новую книгу – большой фотоальбом по истории буддизма в России до 1989 года, посвященный памяти тысяч бурятских, калмыцких и тувинских лам, загубленных при советской власти. Фотоальбом А. Терентьева «Буддизм в России – царской и советской», продолжающий выставку Гос. Музея истории ГУЛАГа «Репрессированный буддизм», – это коллекция 454 старых фотографий, с конца XIX века до горбачёвской «перестройки». Помещённые в контекст исторического повествования, фотографии дают возможность прикоснуться к забытому уже быту российского буддизма, воочию увидеть десятки сметённых с лица земли старинных храмов Бурятии, Калмыкии и Тувы, взглянуть в глаза выдающимся духовным учителям прошлого. Как в волшебном зеркале, старые фотографии показывают нам расцвет буддизма в России, где к 1917 году было около 150 буддийских монастырей и более 20000 духовных лиц, одетых в бордовые одежды монахов тибетской традиции. Затем в этом же зерцале непостоянства мы видим, как все монастыри закрываются, разрушаются, а буддийских монахов расстреливают или сажают в тюрьмы... После Великой Отечественной войны буддизм реанимируют с помощью немногих выживших в сталинских лагерях лам, и светоч Дхармы полвека тлеет в двух маленьких монастырях Бурятии, чтобы вспыхнуть с новой силой после краха советского тоталитаризма в 1988–1989 годах. 

В Туве готовятся особо отметить День Государственного флага Российской Федерации и провести Съезд земляков. Особенностью праздника в республике является то, что он отмечается накануне юбилейных торжеств в честь 100-летия единения Тувы и России. Подготовка к торжествам, которым Указом Президента страны придан федеральный статус, проходит на фоне подведения итогов векового пути, пройденного тувинским народом рука об руку с народами России. Поэтому одним из важнейших мероприятий в рамках празднования Дня флага России станет первый Съезд земляков Тувы, который состоится в Кызыле 21 – 22 августа. Для участия в работе съезда приглашены люди, чья жизнь и деятельность в наибольшей мере способствовала продвижению республики в сфере науки и экономики, образования и здравоохранения, культуры и искусства, государственного строительства и формирования гражданского общества. С инициативой проведения съезда выступил Глава республики Шолбан Кара-оол в своем Послании к Верховному Хуралу Тувы в декабре прошлого года, подчеркнув при этом, что эта акция должна иметь огромное воспитательное значение для молодого поколения, послужить площадкой по обмену опытом между ветеранами и ныне действующим руководством республики. 

Год прошел, как нет с нами Конгар-оола Ондара, народного хоомейжи Республики Тува, заслуженного артиста Российской Федерации, одного из создателей Центра тувинской культуры в Кызыле и педагога, передавшего свое мастерство десяткам мальчишек. Коллектив Центра тувинской культуры организовал мероприятия, приуроченные к сбору средств на увековечивание памяти Конгар-оола Ондара. В течение двух дней, 9 и 10 августа, прошел благотворительный марафон по сбору средств на статую народного хоомейжи. Девятого августа состоялся конкурс «Хоомей-2014», в котором приняли участие исполнители горлового пения от трех до 80 лет и ансамбли. Прошла презентация книг, изданных Международным научным центром «Хоомей». Одна из них написана его директором – известным ученым, доктором искусствоведения Зоей Кыргыс. Она дает подробное поэтапное руководство, как овладеть искусством тувинского горлового пения. Это настоящий учебник, что и отражено в названии – «Обучение тувинскому горловому пению «Хоомей»: учебное пособие». Прошел республиканский форум Союза исполнителей тувинского горлового пения, на котором обсуждались особенности хоомея, которых немало у народа центра Азии. 

Национальный музыкально-драматический театр имени Виктора Кок-оола готовится к московским гастролям в рамках дней культуры Тувы в Москве в честь столетия единения России и Тувы, которые состоятся в сентябре на уже знакомой для коллектива тувинского театра площадке – большой сцене Российского академического молодёжного театра. В том, что эта сцена по техническим параметрам похожа на основную сцену Национального театра и обладает некой удачливостью для тувинских артистов, они убедились ещё в 2006 году во время представления «Короля Лира» на российской национальной театральной премии «Золотой маске». Ведущие театральные критики страны и театральные обозреватели до сих пор помнят необычного степного короля Лира в исполнении Заслуженного артиста России и народного артиста Тувы Александра Салчака. Руководством театра и Министерства культуры Тувы долго обсуждался репертуар гастролей. Предлагали вновь везти «Короля Лира» в постановке Алексея Ооржака. Претендентами были также спектакль «Ромео и Джульетта», получивший множество положительных отзывов на последних международных фестивалях «Науруз» и «Желанный берег» и «Доходное место» Александра Островского.

Мастера горлового пения, почитатели таланта Заслуженного артиста Российской Федерации, Народного хоомейжи Тувы Конгар-оола Ондара объединяются, чтобы собрать средства на памятник любимому артисту и другу. С этой целью в течение двух дней – 9 и 10 августа – проводится серия благотворительных мероприятий. С Конгар-оолом Борисовичем Ондаром, скоропостижно, в результате инсульта, ушедшим из жизни в пятьдесят один год, Тува простилась 29 июля 2013 года. А в декабре мастера тувинского горлового пения на своём форуме приняли решение об установке памятника товарищу. Эскиз памятника выполнил Заслуженный работник культуры Республики Тыва Александр Ондарович Ойдуп. Хоомейжи – в полный рост, в национальном костюме, с чанзы – трёхструнным музыкальным инструментом, как на своём известном фото. И, конечно, со своей фирменной конгар-ооловской улыбкой. Планируемая высота скульптуры – два метра. «Памятник Конгар-оолу Ондару – это наш долг перед ним и искусством. Он был не только артистом, который открыл музыкальную Туву всему миру, учителем для юных исполнителей хоомея, а ещё и несравненным комментатором спортивных соревнований – скачек, борьбы хуреш. Поэтому два дня, посвящённых его памяти, будут наполнены и музыкой, и спортом», – рассказал «Центру Азии» Народный мастер Республики Тыва, директор Центра тувинской культуры Алдар Тамдын.

«Ты – озеро света, прекрасный Азас!» – так писал Леонид Борандаевич Чадамба о горной чаше, из которой черпал поэтическое вдохновение. Он и сам был таким, как озеро его родных тоджинских мест – из света и радости. Литературные критики называют его основоположником тувинской детской литературы, а ребятишки, с которыми он состоял в переписке и бережно хранил их трогательные письма, считали улыбчивого доброго писателя своим другом. Леонидом Борандаевичем Чадамба он стал только после 11 октября 1944 года – даты вхождения Тувинской Народной Республики в состав СССР. А первоначально фамилия Чадамба была именем, данным ламами мальчику при рождении. Чадамба – это название буддийской сутры-молитвы. Родился Чадамба на территории нынешнего Тоджинского района в местечке Хон-Шол на берегу таёжной речушки Аспанныг, названной так за свой резвый нрав, ведь в переводе с тувинского аспан – кобылка. Год рождения – 1918, а по лунному календарю, которого придерживались в то время коренные жители Урянхайского края, конец белого месяца года Лошади. Точной даты рождения никто не знал, и Чадамба сам выбрал её подростком при вступлении в Революционный союз молодежи – 18 марта, День Парижской коммуны.

В России насчитывается несколько десятков коренных народов. Большинство из них проживает в Сибири, на Севере и на Дальнем Востоке. Несмотря на то, что быт многих народов уже почти не отличается от привычного нам, они по сей день сохранили свой традиционный уклад, их обычаи передаются из поколение в поколение. 

Огромный урон коренному населению был нанесен в советские годы, в период коллективизации. Аборигены утратили свою автономность. Многие покинули свои изначальные места проживания, местное население ассимилировалось с пришлым. Сегодня многие переезжают в другие регионы России. Есть народы, которые оказались на грани вымирания. Один из самых малочисленных народов в России живет на Северном Кавказе. Чамалалы, или чамалинцы проживают в Дагестане и Чечне. В начале XX века их насчитывалось 3438 человек. Со временем осталось всего 24 чамалала, согласно переписи населения 2010 года. Чамалинцы исповедуют ислам, на протяжении долгого времени в народе почитали духов гор, верили в магию и шаманизм. Культура этого народа отмечается богатейшим песенным фольклором. Основные музыкальные инструменты чамалинцев – дудка зурна, название которой переводится как «праздничная флейта», бубен и пандур, струны которого изготавливают из кишок животных. 

В рамках 100-летия единения России и Тувы и основания города Кызыла с 15 по 16 августа состоится V Международный фестиваль войлока «Узоры жизни на войлоке» с участием гостей из Монголии, Кыргызстана, Хакасии, Алтая, Красноярского края, Бурятии, Кемеровской области, Омской области и других регионов. В центре внимания фестиваля – войлок, культовый материал кочевых народов. В рамках фестиваля будут организованы выставка-продажа юрт, ярмарка изделий из ручной работы, сувенирной продукции из войлока и изделий народных промыслов, мастер-классы тувинских, хакасских, алтайских, кыргызских и монгольских войлочников, сохранивших традиционные методы изготовления. Также будет проведен конкурс на лучшее изделие из войлока, лучшую презентацию и лучшую юрту. 15 августа в 15.00 ч. в Центре развития тувинской традиционной культуры и ремесел пройдет круглый стол с участием ведущих мастеров-войлочников Монголии, Кыргызстана, Хакасии, Бурятии, Тувы и Красноярского края. Традиционно фестиваль войлока стал одним из ярких событий в развитии въездного туризма республики.

Метод «кнута и пряника» – весьма распространённая система воспитания детей. За хорошее хвалим, за плохое наказываем. Где-то наказывают жёстче, где-то хвалят чаще, но в общем отношения выстраиваются по одной и той же схеме. Есть, правда, те, кому повезло. Например, маленькие тувинцы. Их родители вообще не наказывают. Главное для тувинцев – вырастить подрастающее поколение добрым, отзывчивым. Потому считают, что и обращаться с детьми нужно нежно, заботливо. Даже обычную детскую колыбельку древние тувинцы относили к священным предметам, на землю не клали. Говорили, что грубое обращение с колыбелькой может привести к тому, что душа ребёнка покинет тело. Перед тем как положить первый раз новорождённого в колыбель, его обмывали можжевеловой водой. Отрезанную пуповину клали в мешочек и привязывали к изголовью кроватки. Вместо памперсов использовали одек – сушёный овечий помёт. Он не только прекрасно впитывал влагу, но и обладал бактерицидными свойствами. Любопытно, что раньше тувинцы, лаская своих малышей, не целовали их, а нюхали. Именно это считалось у них наивысшей формой ласки. Кормили грудью, пока ребёнок не начнёт ходить. А как пошёл – закаляйся. Поэтому до трёх лет в тёплую погоду малыши бегали нагишом. И не оттого, что родители на одежде экономили. Последнее ребёнку отдали бы. Просто так дети болели меньше, здоровее были.

Сватиково, Вавилинский затон. Значительная часть жителей нашей республики, слышавших эти названия, наверняка даже не задумывалась об их происхождении. Между тем они связаны с представителями купечества – самой активной категории русских переселенцев в Туве. Именно о деятельности купцов  в Туве и пойдет речь ниже.

Торговля тувинцев с приграничным населением соседних областей Российской империи велась примерно с  XVIII в. Однако до второй половины XIX в. ведущую роль в ней играли местные крестьяне, а также казаки, занимавшиеся с 1727 г. охраной границы. Купцов по причине  незначительных оборотов (около 6 тыс. руб.), а также активного противодействия со стороны китайских и тувинских чиновников, приграничная торговля не интересовала. 
Ситуация изменилась в 1860 г., когда между правительствами Китая и России был подписан Пекинский дополнительный договор. Он устанавливал на всей пограничной линии двух стран свободную и беспошлинную торговлю (ст. 4) и давал право русским торговцам ездить в Китай в любое время и свободно вести дела, как с местными купцами, так и с остальным населением на любой срок (ст. 5). А заключенные в 1862 г. Правила для сухопутной торговли с Китаем распространяли право беспошлинной торговли русских купцов на всю Монголию и Туву (ст.2). 

Вышла в свет интересная повесть Зои Донгак «Мама Нади Рушевой» (160 стр.) с воспоминаниями и рисунками. Особенно запоминается детство в юрте бабушки, обычаи степи и культурная жизнь Кызыла 40-х годов, когда Ажыкмаа встретила художника Рушева. Трогает рассказ матери гениальной девочки. Все лучшие качества каждого вложены в Надю. Поездки в Туву, чтобы знала родину мамы, жизнь около моря и любимый Ленинград. Отец Нади окружает интересными людьми, знакомит с музеями, собрал прекрасную библиотеку, а, главное, следит за духовным наполнением дочери.
Надя рано получила  признание, в 14 лет едет одна в Польшу. Она много читает, знает мировую культуру, и все находит отражение в ее летучих рисунках не с натуры, о по воображению. При этом катается на коньках и лыжах, любит петь и танцевать, обожает мороженое. Может нарисовать Пушкина веточкой на снегу, глядя внутрь себя. В доме эстетическая среда, которая вырабатывает хороший вкус.
Мама – балерина, танцевала в Таджикистане и учила балету в Монголии. Она говорит: «Тувин-  цы – цельный народ со здоровой душой и крепкими корнями». И сама  вспоминает наказы своей бабушки. В жизни – сдержанная, скромная, тихая, немногословная женщина.

Завершается прием работ на V зрительский экологический кинофестиваль «Живая тропа Дерсу», который пройдет в г. Кызыле с 1 по 7 сентября 2014 г. Учредителями фестиваля являются: Министерство культуры РТ, Общественный благотворительный Фонд «Дерсу Узала» им. Максима Мунзука при поддержке Хурала представителей и мэрии г. Кызыла, ГТРК «Тыва». Конкурсная программа посвящена памяти первого профессионального оператора республики Карма Монгуша, родные которого поддержали идею кинофестиваля. К участию в конкурсной программе приглашены профессионалы и профессиональные коллективы, школьные и молодежные кино и видеостудии всех типов и видов. Оргкомитет уже получил работы из разных регионов страны. В частности, в номинации профессиональных работ «Моя земля — мой край» будет рассматриваться документальный фильм «Железногорская жемчужина» Виктора Стародубцева и Сергея Вознесенского, «Еще вьется над крышей дымок…» киностудии Башкортостан. Кинолюбители (до 18 лет) прислали работы студия при ГБОУ СОШ № 10 из г. Кинели Самарской области (анимационный фильм «Мандаринчик»), детская киностудия «Печка» из г. Самары (фильм «Моя мультистория», анимационный фильм «Семья — этот поп Земли»), студия детского творчества «Фантазия» из г. Самары (анимационный фильм «Весенний дождь»), Центра детства и юношества г. Шымкента и др.

701-й километр федеральной трассы М-54 «Енисей», в народе — Усинский тракт. Здесь начинается Тува. Межеватели тонко подметили границу: за стелой с китайскими драконами резко меняются пейзажи. Тайга редеет, переходя в каменистые сопки с еловыми надбровьями. За перевалом Шивилиг пространство уносится в воронку, только наоборот, будто из узких кривых проулочков выскакиваешь на площадь. С высоты парящих в небе птиц спускаемся в котловину, и вот уже изгибы скалистых гребней обступают своими подножиями.

Космические пейзажи Тувы затмевают реальность, и многое остается незамеченным. Состояние невесомости после 701-го километра уносит от земли, и разрушенные кошары вдоль трассы будто обозначены штрих-пунктиром. Будто нет ни разрушенного, ни созданного человеком, только творения природы: горы, степи, тайга, парящие птицы. Но человек здесь творил такое... Его следы лишь кажутся неприметными. Степь умело маскирует курганные насыпи под сопки, каменные кладки крепостей под скальные выступы. Тончайшая ювелирная обработка золотых украшений, найденных в царских захоронениях, до сих пор занимает умы исследователей. Такие технологии нам неизвестны. А рунические надписи на каменных изваяниях? Нет, человек умел многое, и непонятно, почему спустя тысячелетия народу, живущему здесь, пришлось создавать письменность на кириллице.