В субботу, 20 сентября, в выставочном зале Дворца Олега состоялось открытие межрегиональной выставки «Традиционная культура Южной Сибири». В экспозиции представлены этнографические коллекции трех ведущих музеев этого региона: Хакасского национального краеведческого музея им. Л. Кызласова, Национального музея имени Алдан-Маадыр Республики Тыва и Минусинского краеведческого музея им. Н. Мартьянова.

На открытии присутствовали их руководители – Андрей Готлиб, Виктор Чигжит и Людмила Ермолаева.

Это выставка артефактов самобытной культуры коренного тюркоязычного населения Хакасии и Тувы, а также русского старожильческого населения Среднего Енисея

По словам Андрея Готлиба, этот выставочный проект является знаковым – в Рязани впервые будет показано то, что еще нигде не показывали. Кроме того, впервые богатство культурного наследия Южной Сибири можно будет увидеть в таком объеме. Он также выразил надежду на дальнейшее сотрудничество с Рязанским историко-архитектурным музеем-заповедником.

Аннотация: Статья представляет собой текст доклада для съезда земляков Тувы. В нем обобщены результаты пилотного исследования (Интернет-опроса) тувинцев, проживающих за пределами Тувы — в разных регионах России и за рубежом: численности, вопросов соблюдения ими традиций тувинской национальной культуры, отношения к малой Родине и проблемам ее развития. Интернет-опрос проводился летом 2014 г.

Ключевые слова: засаянские тувинцы, тувинцы, интернет-опрос, тувинская культура, землячество, диаспора.

Метод «кнута и пряника» – весьма распространённая система воспитания детей. За хорошее хвалим, за плохое наказываем. Где-то наказывают жёстче, где-то хвалят чаще, но в общем отношения выстраиваются по одной и той же схеме. Есть, правда, те, кому повезло. Например, маленькие тувинцы. Их родители вообще не наказывают. Главное для тувинцев – вырастить подрастающее поколение добрым, отзывчивым. Потому считают, что и обращаться с детьми нужно нежно, заботливо. Даже обычную детскую колыбельку древние тувинцы относили к священным предметам, на землю не клали. Говорили, что грубое обращение с колыбелькой может привести к тому, что душа ребёнка покинет тело. Перед тем как положить первый раз новорождённого в колыбель, его обмывали можжевеловой водой. Отрезанную пуповину клали в мешочек и привязывали к изголовью кроватки. Вместо памперсов использовали одек – сушёный овечий помёт. Он не только прекрасно впитывал влагу, но и обладал бактерицидными свойствами. Любопытно, что раньше тувинцы, лаская своих малышей, не целовали их, а нюхали. Именно это считалось у них наивысшей формой ласки. Кормили грудью, пока ребёнок не начнёт ходить. А как пошёл – закаляйся. Поэтому до трёх лет в тёплую погоду малыши бегали нагишом. И не оттого, что родители на одежде экономили. Последнее ребёнку отдали бы. Просто так дети болели меньше, здоровее были.

Южная Сибирь – уникальный регион России с выразительными и разнообразными природными ландшафтами; яркими и многочисленными археологическими памятниками; богатой и самобытной традиционной культурой коренного тюркского населения этого региона и не менее интересной традиционной культурой русского населения, которое проживает на берегах Енисея свыше трехсот лет. 19 марта 2014 г. в трех залах Минусинского краеведческого музея состоялось открытие выставки «Традиционная культура народов Южной Сибири» по проекту Хакасского национального музея имени Л. Р. Кызласова, поддержанного Министерством культуры России. В первом зале представлена материальная и духовная культура хакасов, во втором  - тувинцев, в третьем – русских переселенцев (староверов), немцев, украинцев, мордва, эстонцев, латышей и др. Особенностью выставки является многочисленность подлинных вещественных предметов. Экспонируются более 400 экспонатов, 40 фотографий из фондов трех ведущих музеев Южной Сибири. Присутствовали представители трех музеев Южной Сибири

Аннотация: Автор статьи после научной экспедиции в Республику Алтай размышляет о различиях менталитета и поведения алтайцев и тувинцев.

Ключевые слова: алтайцы, Республика Алтай, Тува, тувинцы.

До сих пор в Туве нет однозначного ответа, является ли их народ частью монголосферы. Великие полководцы Чингисхана – Джельме и Субэдэй-багатур были урянхайцами, но могут ли тувинцы называть себя таковыми? По склонам Алтайских гор издревле кочевали тувинцы – прямые потомки древних тюрков и уйгуров, вошедшие в монголосферу в XIII веке. Ученые затрудняются ответить окончательно на вопрос, были ли нынешние монголоязычные урянхайцы Алтая, соседи алтайских тувинцев, такими же тувинцами, со временем перешедшие на монгольский язык. Или они изначально были монголоязычными? Скорее всего, под общим этнонимом урянхай, были объединены и монголоязычные и тюркоязычные кочевники Алтая. Только в XX веке на основе марксистской теории их начали делить на монголоязычных урянхайцев и тюркоязычных тувинцев, хотя они осознают свое единство. Это отражается у них во многом. Одним из таких общих атрибутов является поголовное занятие стрельбой из лука урянхайского типа. У всех школьников-урянхайцев и тувинцев имеется свой лук, и они приносят их с собой из дома на занятия физкультуры в школе. 

Центр развития тувинской традиционной культуры и ремесел, Тувинская государственная филармония, Международная Федерация исполнителей горлового пения хөөмей объявили конкурс носителей горлового пения хөөмей, посвященный 25-летию фольклорно-этнографического ансамбля “Тыва”. Конкурс традиционных носителей горлового пения хоомей среди детей, молодежи и ветеранов пройдет 14-15-16 марта 2014 г. в г. Кызыле. Конкурс посвящается 25 летию фольклорно-этнографического ансамбля “Тыва”. Партнерами конкурса являются МНЦ “Хоомей”, Национальный музей имени Алдан Маадыр. Конкурс проводится впервые в 5 возрастных категориях: категория А (дети от 3-12 лет); категория Б (дети от 13-15 лет); категория В (дети от 16-18 лет), категория Г (носители хөөмей от 18-45 лет); категория Д (носители хөөмей от 45 и старше). Конкурс проводится с целью выявления реального количества традиционных носителей хоомея, самодеятельных исполнителей в РТ. Для проведения Конкурса учредителями создается организационный комитет Конкурса (далее – Оргкомитет), состоящий из представителей Международной Федерации Хоомея, учредителей и партнеров Республиканского конкурса. Контроль за организацией и работой конкурса возлагается на Оргкомитет.

Институт развития национальной школы, Центр развития тувинской традиционной культуры и ремесел, Национальный музей им. Алдан-Маадыр  с 3 по 6 декабря 2013 года проводит обучающий семинар по теме: «Традиционная одежда тувинцев: история и современность». На обучающем семинаре будут обсуждаться следующие вопросы: сакральные аспекты национальной тувинской одежды; одежда кочевников Тувы в древнетюркское время; историко-этнографические сведения о национальной одежде тувинцев; тувинский костюм в старых фотографиях и коллекциях музеев; украшения и атрибуты в традиционной одежде тувинцев; тувинская одежда в этнографической литературе.  В практической части обучающего семинара планируются мастер-классы, посещение выставочных залов Национального музея по следующим темам: этнография традиционной тувинской одежды, женских и мужских украшений; технология изготовления традиционной тувинской одежды; национальные мотивы в искусстве Тувы и Хакасии.

Китайские тувинцы. Всего около 2,5 тысячи человек, загадочным образом оказавшихся на территории современного Китая, сумели сохранить себя как народность. Китайские тувинцы, так же как их соотечественники в Республике Тыва, отмечают Шагаа, освящают возвышенности, верят в Будду. Практически каждый из них с детства знает несколько языков — китайский, казахский, монгольский. В общении могут с легкостью переходить с одного языка на другой. Частый и всегда желанный гость наших родственников — именно так называют нас китайские соплеменники — молодой ученый, кандидат филологических наук, старший научный сотрудник сектора фольклора народов Сибири Института филологии СО РАН Жанна Юша. Как говорит Жанна Юша, китайские тувинцы сумели сохранить многие обычаи, которые у нас, к сожалению, утрачены. Праздно¬вание Шагаа в Китае, например, делится на несколько этапов: подготовка, встреча Нового года и само празднование, которое длится полмесяца. Основной смысл, вкладываемый в празднование Шагаа — очищение, избавление от негатива и пропаганда доброго отношения ко всем живым существам — сохранено тувинцами и в Китае. В дни празднования грешно на кого-то сердиться. Угощают и радуются как желанному гостю даже тем, с кем был в ссоре. Празднование Шагаа — дань древним традициям и возможность ощутить единство народа.

Аннотация: В работе дается историографический обзор научной литературы по вопросам происхождения и этнической истории тувинцев. Рассматриваются опубликованные труды исследователей дореволюционных, советского и постсоветского времени.

Ключевые слова: этногенез, этническая история, Тува, тувинцы, урянхайцы, сойоты, племя,  тюркская группа.

Аннотация: В статье представлен обзор литературы по теме национального характера отдельных тюркоязычных народов Центральной Азии, которые составят библиографическую основу электронной базы данных «Национальные менталитеты: их изучение в контексте глобализации и взаимодействия культур».

Публикация подготовлена при поддержке РГНФ (грант №13-03-12003в).

Ключевые слова: национальный характер, Центральная Азия, база данных, обзор, описание, казахи, алтайцы, хакасы, тувинцы.

Аннотация: В статье повествуется о путешествии автора — известного тувинского писателя и альпиниста — в Тибете. Автор представил зарисовки о тибетцах, размышления о Тибете, описал некоторые мистические случаи своей поездки, и провел параллели между судьбой тувинцев и тибетцев.

Ключевые слова: путешествие, тувинцы за рубежом, впечатления, Тибет, тибетцы, тувинцы.

Ученым Института цитологии и генетики СО РАН удалось выявить генетическую мутацию, из-за которой дети в Туве рождаются глухими, сообщает центр общественных связей СО РАН в понедельник.

"Тувинская" мутация гена GJB2 (отвечающего за глухоту) является рецессивной. Это значит, что если она присутствует в единственной копии, человек останется здоровым и, скорее всего, даже не будет подозревать, какую опасность для будущих потомков таит его геном. Но если два носителя такой патологии решат завести ребенка, то в 25% он появится на свет глухим", - приводятся в сообщении слова кандидата биологических наук Ольги Посух.

В настоящее время описано более двух сотен мутаций гена GJB2, изменения которого этнически обусловлено. Так, для европейцев наиболее характерна одна мутация - в 50% случаев представители этой расы имеют глухоту из-за нее. У других рас свои специфические мутации этого гена.

Таким образом, возникшая в далеком прошлом мутация широко распространилась по территории Тувы.

Институт человека Тувинского государственного университета завершил первые совместные исследования по геномике, этнографии и психофизиологическим особенностям населения Республики Тыва. Эксперимент проводился в рамках договора между ТувГУ и Институтом цитологии и генетики СО РАН. Также в данном проекте приняли участие ученые Научно-исследовательского института физиологии и фундаментальной медицины СО РАМН, Международного томографического центра СО РАМН, Института археологии и этнографии СО РАН, ПЦР-лаборатория Ресбольницы № 3 при Министерстве здравоохранения РТ. Данное исследование является частью более общего проекта, направленного на изучение молекулярно-генетических и эндофенотипических показателей личностных свойств у представителей различных этнокультурных и социальных групп людей. Проводимые исследования были направлены на выявление психологических, генетических и психофизиологических различий в популяциях населения городов Новосибирска и Кызыла. 

Вот тоже диковина! Никто и не сомневался, что в Туве живут тувинцы. Но ведь это смотря еще какие… Если речь идет о цэнгэльских тувинцах или о ховдинских, то  - диковина. Потому что они приехали не в гости, не на экскурсию а для того чтобы работать, учить и учиться. Улангомские юрты. А учить тувинцы из Монголии будут самым что ни на есть традиционным вещам: обработка шерсти, изготовление молочной продукции. Вот только не надо говорить, что наши и так все сами знают. Обычно «ложку дегтя» добавляют в «бочку меда» в самом конце. Но очень хочется начать именно с нее. А точнее, с юрты – традиционного жилища кочевников. В районах республики этнических тувинцев из Монголии поселили именно в юртах. Каких? Да монгольских же! Улангомские юрты есть в Убсунурском заповеднике, в точно таких же юртах поселили тувинцев из Монголии, и в «Алдын-Булаке» есть монгольские юрты.