Православная миссия в Туве — единственная в Русской Церкви, которая не имела успеха. До революции она просуществовала всего несколько лет, а потом закрылась, так и не обратив в Православие ни одного тувинца. Год назад в республике была образована самостоятельная епархия. Есть ли перспектива у современных просветителей Сибири? 
— Топленый жир сибирского медведя, чай таежный витаминный! — кричит загорелый мужчина в зеленом камуфляже. Мутные баночки с жиром, травяные сборы и картонные ценники разложены перед ним на крепко сбитом неструганом столе и подсвечены карманным фонариком. На улице ночь. Выстраивается очередь заспанных людей — кому кулек кедровых орешков, кому барсучий жир. Сибиряк-продавец давно не брит, уже несколько дней он живет в бытовке на перевале через Саяны и продает проезжим все то, что сам собрал в лесу. Вокруг только тайга и горы, но на перевале жарятся ароматные шашлыки и варятся пельмени. Цивилизацию привозит сюда вместе с пассажирами рейсовый автобус Абакан—Кызыл, единственный транспорт, который связывает Республику Тува с остальной Россией. 

Музей-юрта расположен неподалёку от Национального музея в Кызыле, он дополняет культурную сокровищницу своеобразной экспозицией, непосредственно погружающей посетителей в быт тувинцев. 

— В чём состоит основное отличие юрты от других жилищ?

О.Д.: Юрта – это, прежде всего, типично кочевническое жилище. Поэтому она легко разбирается на части и перевозится, вновь собирается, максимум, за два часа, это зависит от величины юрты. Юрта и её внутреннее убранство изготовлены из лёгких материалов ручным способом в условиях домашнего производства, всё приспособлено к кочевому образу жизни. Коврики по традиции изготавливаются из белой овечьей шерсти, они украшаются стёгаными узорами. Вышивками украшены сундуки, передние стенки кроватей.

У тувинцев сундуки всегда парные — два, четыре, шесть, восемь…. 

— Сундуки стоят напротив входа в юрту, а кому они принадлежат?

О.Д.: Правые — хозяйке, детям, а левые — хозяину. Хозяин спит ближе к выходу, охраняя жилище, присматривая за скотом.

 Аннотация: В статье представлены исторические вехи становления и развития научных исследований монгольской истории и культуры, производимых учеными Тувы. Сделан обзор нынешних проектов. Они реализуются в том числе при тесном сотрудничестве с научными институтами Монголии.

Ключевые слова: тувиноведение, монголоведение, Тува, ТИГИ, Монголия, история, этнография, тувинцы, монголы.

 

Аннотация: Авторы статьи обобщают сведения о направлениях отечественной этнополитологии, суммируют работы в тувиноведении в области этнополитологии. И формулируют перспективное направление для развития научного знания, которое возможно при помощи тезаурусного подхода.

Ключевые слова: этнополитология, Тува, тувиноведение, методология, теория, методологический подход, тезаурусный подход, политический тезаурус, политическая жизнь, тувинцы.

Аннотация: В статье дан краткий обзор истории торговли местных племен Тувы с Китаем, начиная с VIII в. до н.э., в результате которой в Туве происходили процессы аккультурации. Усиленное влияние китайской культуры на быт и традицию тувинцев проявляется с XVIII в., когда Тува стала полуколонией Цинской империи.   

Ключевые слова: китайская культура, торговые связи, традиционный быт, тувинцы, одежда, орнамент.

Аннотация: В статье представлено мнение автора в ответ на публикацию Л. Мелик-Шахназаряна «Проект пантюркизма». Отталкиваясь от критики текста, автор размышляет об истории и перспективах идей, входящих в идеологию пантюркизма.

Ключевые слова: публикация, мнение, пантюркизм, Турция, Азербайджан, тюркоязычные  народы, тувинцы.

Думаю, никто не станет спорить с тем фактом, что большинство этнических тувинцев, проживающих на территории нашей республики, считают себя буддистами и неважно, какого толка, школы, направления, и неважно, с какой долей «примеси» традиционных народных культов. Это утверждение будем считать основополагающим для нашего рассуждения. Дхарма, как можно заметить, имеет свойства, помогшие ей стать одной из мировых религий - чрезвычайная широта и гибкость основных его принципов, способность без особых противоречий ассимилировать в себя местные верования, отсутствие особо твердых догм. Эти черты учения Будды, выделившиеся на различных его этапах исторического развития, стали причиной разрозненности взглядов буддистов из разных стран. Несомненно, особой ценностью буддистского мировоззрения является её сострадательность, её стремление к ненасилию, гуманизм, открытость для всякого. Солидарность по отношению друг к другу, в наш век индивидуализма и отсутствия всякой солидарности было бы, как говорится, в самый раз. Довольно материалистическая картина мира - учение дхармы о причинно-зависимом происхождении и карме, позволило бы не допускать противоречий буддхадхармы и научного знания.

В июле телеканал "ТВ Центр" продолжит показ документальных фильмов о культуре и традициях российских народов, созданных с 2006 по 2011 годы в рамках проекта "Лица России" информационного агентства "Росбалт". "Росбалт" поделится со зрителями запечатленными за это время в фильмах образами и историями уникальных соотечественников, живущих в разных регионах России. Со 2 по 13 июля зрители смогут увидеть фильмы, посвященные культуре и традициям татар, телеутов, тувинцев, удмуртов, удэгейцев, хакасов, черкесов, чеченцев, чувашей и шорцев. "Лица России" — мультимедийный проект, в его рамках создано более 60 документальных фильмов, музыкальные передачи, статьи, проводятся общественные мероприятия.

94 года назад – вечером 14 июня 1918 г. – открылся Тувинский съезд. 87 представителей хошунов приняли нормативный акт, декларировавший самостоятельность тувинского народа. Это решение вызвало целую цепь событий. 16 июня 1918 года на утреннем заседании русского съезда была принята резолюция, приветствовавшая решение тувинского народа о самоопределении. На вечернем заседании того же числа, где присутствовали и представители тувинского населения, утренняя резолюция была зачитана и принята тувинцами «с радушием и благодарностью». Тут же была принята и резолюция о солидарности и дружбе двух народов. (В.А. Дубровский Первые советы в Туве). В тот же день, 16 июня 1918 года, открылось совместное заседание представителей русского и тувинского населения края под председательством бывшего главы В.П. Левченко. На общем заседании русского и тувинского съезда были созданы особые комиссии, совместно разработавшие проект договора о самоопределении тувинского народа, дружбе и взаимопомощи двух народов. Договор о самоопределении Тувы, дружбе и взаимопомощи подписан 18 июня 1918 года. (История Тувы т.2. стр. 80).

50 лет исполнилось доктору буддийской философии Джампа Тинлею. В течение 19 лет он приезжает в Туву с лекциями, которые всем понятны, интересны и доступны. В нынешний приезд буддийский центр «Манджушри» организовал его встречу с журналистами, сотрудниками ТИГИ, ТГУ. Предваряя беседу, председатель центра Наталья Кадралиева рассказала, что на Байкале идет реализация проекта геше Тинлея – строительство Ретритного центра (ретрит, англ. «уединение» – время, посвященное духовной практике), где у тувинцев также будет свой дом, в нём останавливаться выезжающие на учение. 

– Я бы хотел передать особое тибетское приветствие всем жителям Тувы, – начал разговор геше Тинлей через своего переводчика Андрея Морозова. – Между Тувой и тибетскими жителями сложились исторические отношения, которые насчитывают более 300 лет. В прошлые времена люди отправлялись в Тибет изучать буддийскую философию. Во времена коммунистического правления буддизм в Туве пришел в упадок, и когда в России установился демократический строй, впервые в 1992 году Его Святейшество Далай-лама посетил Россию: в первую очередь Туву (с тех пор прошло 20 лет – ред.), и увидел, что люди готовы возрождать свои религию и традиции. 

Аннотация: Статья посвящена немногочисленным группам тофаларов и сойотов, которые в прошлом входили в состав тувинского этноса, но впоследствии, отколовшись от него, образовали две самостоятельные этнические единицы. Исследуются их этническая история, язык, культура и проблема идентичности.

Ключевые слова: Сибирь, Тува, Бурятия, тофалары, тофы, сойоты, тувинцы, этническая идентичность, малые этнические группы.

Аннотация: в работе рассматривается история становления, развития и современное состояние тувинского танца. Дается характеристика творчества балетмейстерам, педагогам, артистам — тем, кто посвятил свою жизнь тувинскому танцу.

Ключевые слова: искусство, танец, тувинцы, этнос.

24 мая Эрзинский кожуун (район) посетила выставка священных буддийских реликвий из собрания Ламы Сопы Ринпоче. Однодневную выставку смогли также посетить жители близлежащих районов, а также выпускники средней школы, для которых в этот день прозвенел последний звонок. Этот день превратился в большой праздник для всех местных жителей, известных в Туве особой преданностью Учению Будды. Их силами в Эрзине возведен буддийский храм (хурээ), ступа, молитвенный барабан. Местные ламы, входящие в состав Объединения буддистов Тувы и ратующие за соблюдение чистоты буддийской традиции, строят школу для маленьких монахов... В 2012 году священные реликвии представлены в Национальном музее Республики Тыва с 17 по 27 мая. Выставка посетит Дзун-Хемчинский и Барун-Хемчинский районы. Программа в Туве организована Объединением буддистов Тувы (головной буддийской организацией республики), Общественным культурным фондом «Энерел» («Сострадание») при поддержке правительства Республики Тыва и московского фонда «Сохраним Тибет». Реликвии посещают Россию и Монголию по приглашению верховного ламы Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче.

Уважаемая редакция! Вы опубликовали материалы о религиозных сектах в Туве. Из них складывается впечатление, что наша республика выбрана сектантами как самый главный плацдарм. Неужели в других регионах России нет этой проблемы? (Алексей Ондар, г. Кызыл). Россия, начиная с возникновения Московского царства, была и остается многоконфессиональным государством. Традиционными для России религиями стали православие, ислам и буддизм (буддизм получил «официальный статус» после переселения калмыков из Джунгарии в Поволжье).

В XIX столетии картина религиозной жизни в России начинает меняться вследствие проникновения в российское общество западных сектантских верований, как правило, возникших или развившихся в Америке. В Россию проникают баптизм, пятидесятничество, адвентизм, иеговизм и др. Они с размахом начинают прозелитическую деятельность (в основном – среди православного населения). Одной из причин этого являлось бурное развитие России по капиталистическому пути, разрушение традиционной культуры, урбанизация и последовавший за этим духовный кризис. На протяжении конца 19 века фиксируется обвальное падение интереса русских крестьян к посещению православных храмов.

Недавно ко мне в дверь постучали. Открываю – в подъезде молоденькие девчушки-тувинки: здравствуйте, мы свидетели Иеговы… Спасибо, говорю, не интересуюсь. Да нет, говорят девчушки, вы нам и не нужны. Нам нужны только тувинцы. Вы подскажите, пожалуйста, в каких квартирах здесь тувинцы живут?

Понятно, что действовали они в соответствие с заданием, обозначенным их руководителями. У свидетелей Иеговы, как организации международной, нет и не может быть каких-либо расовых или национальных предпочтений при вовлечении человека в свою церковь (или секту, с точки зрения православия). Почему же им «нужны только тувинцы»? В 2002 году я в рамках исследовательского проекта Института археологии и этнографии СО РАН проводил в районах республики полевые исследования деятельности протестантских церквей (американских и корейских) среди тувинского населения*.

Ситуация с тех пор не слишком изменилась... И проблема агрессивного распространения чуждых для тувинского народа форм религиозного мировоззрения остается по-прежнему актуальной.