Tuva.Asia / Новые исследования Тувы

Православная миссия в Туве — единственная в Русской Церкви, которая не имела успеха. До революции она просуществовала всего несколько лет, а потом закрылась, так и не обратив в Православие ни одного тувинца. Год назад в республике была образована самостоятельная епархия. Есть ли перспектива у современных просветителей Сибири? 
— Топленый жир сибирского медведя, чай таежный витаминный! — кричит загорелый мужчина в зеленом камуфляже. Мутные баночки с жиром, травяные сборы и картонные ценники разложены перед ним на крепко сбитом неструганом столе и подсвечены карманным фонариком. На улице ночь. Выстраивается очередь заспанных людей — кому кулек кедровых орешков, кому барсучий жир. Сибиряк-продавец давно не брит, уже несколько дней он живет в бытовке на перевале через Саяны и продает проезжим все то, что сам собрал в лесу. Вокруг только тайга и горы, но на перевале жарятся ароматные шашлыки и варятся пельмени. Цивилизацию привозит сюда вместе с пассажирами рейсовый автобус Абакан—Кызыл, единственный транспорт, который связывает Республику Тува с остальной Россией. 

В сентябре буддисты Тувы отметили дату: двадцать лет назад состоялся визит Далай-ламы XIV в Туву. В эти дни у нас побывали его представитель в России господин Наванг Рабгьял, буддист-американец Барри Керзин и директор Библиотеки тибетских трудов и архивов геше Лхак­дора. Геше (доктор буддийской философии) Лхакдор высшее философское образование получил в Институте буддийской философии и диалектики в Дхарамсале, где расположена резиденция Его Святейшества далай-ламы. В августе 1989 года геше Лхакдор поступил на работу в Канцелярию Его Святейшества далай-ламы в качестве советника по религиозным вопросам и личного переводчика духовного лидера буддистов. Он работал на этом посту в течение 16 лет, сопровождая далай-ламу в его поездках в более чем тридцати странах Южной и Северной Америки, Европы, Австралии, Африки и Азии. В составе делегации далай-ламы он посещал Россию в 90-х годах и в 2004 году во время краткого визита духовного лидера в Калмыкию. С 2005 года геше Лхакдор возглавляет Библиотеку тибетских трудов и архивов – крупнейший научный и исследовательский центр по сохранению буддийского наследия Тибета в Дхарамсале (Индия).

Пильжум Раджу Тынгыр-оолович – сотрудник Национального музея Республики Тыва, ответил на наши вопросы. – В сентябре исполнилось ровно 20 лет со дня визита в республику Далай-ламы. Спустя два десятилетия это событие остаётся, пожалуй, самым общенародным, оно вызвало большой душевный подъём у жителей Тувы. Что больше отличает Туву – её буддистские, или шаманские традиции? П.Р.Т.: Развитию буддизма и шаманизма в Туве посвящено множество исследований специалистов, к которым я себя не отношу. Для меня, когда речь идёт о Тыве, как это ни странно звучит, буддизм и шаманизм не разделим. Шаманизм – это традиционная древнейшая культура тувинцев, которая сохраняется по сей день, чему способствовало и то, что, в отличие от Калмыкии, Хакасии, Бурятии и Якутии, Тува и Россия объединились лишь в 1944 году. 

Роман бурятского писателя Алексея Гатапова «Тэмуджин» вышел в старейшем российском издательстве «Художественная литература» (г. Москва). И автор лично представлял свою книгу на 25-й международной книжной ярмарке, которая прошла в сентябре в Москве. Сразу по прибытии в Улан-Удэ писатель дал эксклюзивное интервью «Новой Бурятии».

– Алексей, как прошло представление романа «Тэмуджин» в Москве? 

– Как мне сказали организаторы мероприятия от издательства, книга моя прошла очень успешно. Мне дали персональный стол на стенде издательства «Художественная литература», а это редкая удача для писателя, когда он лично общается с читателями в рамках ярмарки и подписывает свои книги. И я продал 48 экземпляров за два дня. Мне сказали, что это очень хороший результат для их издательства – на уровне бестселлера. По словам его сотрудников, таких продаж на ярмарке у них не было давным-давно, со времени издания книги воспоминаний генерала Варенникова – еще в 90-е годы.

Главное, что я для себя уяснил: читателей интересует тема Чингисхана, публику интересует исторический роман, 

ВЗГЛЯД: Название вашей книги как бы намекает на историческую несправедливость: говоря о Великой Отечественной войне, мы не упоминаем о таких наших союзниках, как Таити, Куба или Гондурас. А в самих этих странах сохранилась память о том, что они были нашими союзниками? Сергей Брилев: Бывает по-разному – зависит от страны. Например, кубинцам, казалось бы, есть что вспомнить о войне, есть чем гордиться: Куба – единственная латиноамериканская страна, потопившая немецкую подлодку. Тем не менее на Кубе об этом не очень принято говорить. ВЗГЛЯД: Вот как? Почему же? С. Б.: Дело в том, что эти военные подвиги были совершены армией Батисты, которую Фидель Кастро затем победил в ходе гражданской войны. Это примерно тот же эффект, в силу которого у нас многие десятилетия было не принято говорить о подвигах, совершенных в Первую мировую. Ведь это были подвиги Белой армии, которую победила Красная. А в Гондурасе, чьи ВВС защищали советские подлодки в Тихом океане в 1942-м, про данный эпизод просто забыли, поскольку у этой страны слишком уж турбулентная внутренняя история. 

Первое в России исследование по оценке эколого-экономической ситуации регионов, представленное в РИА Новости во вторник, может в скором будущем превратиться в инструмент оценки эффективности работы губернаторов и народную карту экологических проблем, которую будут обновлять сами граждане, считает главный редактор РИА Новости Светлана Миронюк. Эколого-экономический индекс был разработан специалистами РИА Новости и Всемирного фонда дикой природы (WWF) России при поддержке Русского географического общества. Индекс дает совокупную оценку устойчивого развития, показывает необходимость компенсации истощения природного капитала и ущерба от загрязнения окружающей среды. Кроме того, была составлена экологическая карта России (ria.ru/ecorating/), на которой любой пользователь может оставить сообщение об экологическом загрязнении, нарушении природоохранного законодательства, свидетелем которого он стал.

Национальный вопрос в Сибири сегодня касается в основном взаимоотношений местного населения с иммигрантами главным образом из Средней Азии. С коренными сибирскими народами русские давно научились мирно сосуществовать. В Сибири налицо важная тенденция: количество славянского населения сокращается, а узбеков, таджиков, азербайджанцев, киргизов и цыган, напротив, становится все больше. Это не часть националистической пропаганды, а данные переписей населения 1989-го, 2002-го и 2010 годов. «Нацио­нальный вопрос» и этнология, его изучающая, схожи с вулканом и вулканологией. Тысячи ученых трудятся над изучением базовых проблем исследуемых объектов, но ни конфликты на национальной почве, ни извержения вулканов еще никто толком предсказывать не научился. Не потому, что ученые столь недальновидны — просто изучаемые процессы имеют сотни, если не тысячи тонких граней, переход через которые приводит к неуправляемой реакции. Вот и возникают в России такие явления, как Кондопога (город в Карелии, где произошли массовые волнения из-за убийства русских чеченцами — тогда успокоить людей смог лишь прибывший из Петрозаводска ОМОН) или Манежная площадь — массовый националистический взрыв.

«Ночь в музее» стала популярной акцией. В этот день вход в музейное собрание либо бесплатный, либо стоимость посещения составляет символическую сумму. Идея проведения подобных мероприятий пришла из Европы, а цель одна – привлечь внимание молодых граждан к музейным коллекциям. Известные собрания не обделены сегодня вниманием посетителей. Бывает в них чаще всего приезжая публика, та, которая по-настоящему знает и любит музеи.

Выражаясь языком известной киногероини, в музеях бывают только «командировочные и гости столицы». Молодежь смотрит на музейные собрания как на анахронизм, а потому больше времени проводит за компьютером или на тусовках. Музеи «с именем» давно шагнули в электронное пространство. Однако истинного общения с прошлым (и с прекрасным) Интернет не заменит. Потому с такой надеждой смотрят в музеях на молодежь. Кто, кроме нее, должен еще дорожить собственной памятью?

Символично, что в этом году данное Совещание проходит в Астане, объявленной культурной столицей тюркского мира, это дает уверенность в успехе мероприятия, направленного на укрепление сотрудничества и консолидацию усилий тюркоязычных народов по всем направлениям ЮНЕСКО.

Об этом сообщил сегодня в Астане во Дворце Независимости в своем приветственном выступлении на открытии Третьего совещания национальных комиссий и комитетов по делам ЮНЕСКО членов ТЮРКСОЙ министр иностранных дел РК Ержан Казыханов.

На протяжении веков мы взаимодействуем друг с другом, опираясь на давние традиции дружбы и добрососедства, общности культур.  Духовное наследие тюркского мира, его многовековая и многогранная культура является составной частью всей мировой цивилизации. Вполне очевидно, что эта самобытность, сохраненная вопреки всем историческим перипетиям и сегодня будет определять духовную сущность и место тюркоязычных народов в объединенном потоке мирового культурного развития, сказал министр иностранных дел РК.

Может показаться парадоксальным, но я оцениваю последние 20 лет в истории отечественной гуманитарной науки как плодотворные, хотя и считаю, что за нашими учеными большой долг – преодолеть кризис понимания собственной страны, ее недавнего прошлого.

Меня нисколько не смущает выражение «ветеран науки», которое, казалось бы, ассоциируется с дачным пенсионером. Но я не знаю ученых-обществоведов в системе Российской академии наук, которые прекратили бы трудиться по достижении пенсионного возраста. Дело здесь не только в малых пенсиях, но и в том, что в подавляющем большинстве ученые, накопив знания и жизненный опыт (последнее очень важно для гуманитария), продолжают заниматься своим тяжелым трудом.

Как говорил мне мой учитель академик А.Л.Нарочницкий, «чтобы стать хорошим историком, нужно иметь чугунный зад». Кстати, его докторская диссертация по истории колониальной политики великих держав на Дальнем Востоке – это минимум десять нынешних докторских диссертаций по объему охваченных проблем и изученных архивных материалов. До самой смерти в 80 лет он руководил научным институтом, писал книги и редактировал труды.

Я поддерживаю тех людей, которые написали статью в вашу газету о том, что «шестьдесят богатырей» на самом деле являются скотокрадами и преступниками, и не нужно их возвеличивать. Если обратиться к истории кочевых народов Центральной Азии, то видно, что это явление порицалось, а виновные жестоко наказывались.

Ордынцы, которые издревле вели междоусобные войны, истребляли себя в борьбе за богатства и пастбища. Люди этих племен не знали законов, обычаев. Поэтому среди них были воры, лжецы, разбойники.

Этим людям в собственном жилище не «являлось солнце». Лошади их не имели отдыха и неизбежно погибали. Таково было это племя – без порядка, без смысла.

Чтобы держать их под контролем, Чингисхан имел в своем распоряжении военную организацию, основу которой составляли заслуженные ветераны. Он издал Ясу (или джасак), которая была сводом законов, которым все должны были следовать. Яса предписывала любить друг друга, почитать старших и нищих, не прелюбодействовать, не красть, не лжесвидетельствовать, не предавать. За нарушения полагалась смертная казнь.

Гены Алан-Хо, мифологической праматери Чингисхана и его сына Джучи, обнаружили казахские генетики у современных тоджинцев – потомков «царских» скифов. Обнаружив в своем генетическом древе, любезно предоставленном мне алма-атинской молекулярно-генетической лабораторией, генную группу «Rib», типичными представителями которой являются потомки кельтов (ирландцы, шотландцы и другие западные европейцы), а также баски и башкиры, я сначала очень удивился, поскольку ни одного выходца из Западной Европы среди моих предков не было. Но вполне достоверно имелись сибирские скифы, уйгуры, урянхайцы, восточные хакасы и «хребетные монголы» Чингисхана. Однако, проанализировав вероятные генетические связи своих предков, особенно их происхождение от общей прародительницы Алан-Хо («Мать-Оленуха»), само имя которой указывает на этногенетические связи с «царскими» скифами, первым легендарным царем которых был «царь-солнце» Колоксай, а он является предком родов Кол и Кулар, я пришел к выводу, что появление кельтских генов в моих собственных генах вполне закономерно.

За чаем, разговорами о погоде подошли к главному: как сегодня живется мастерам слова, каково состояние тувинской литературы.

Представляя присутствующих членов Союза писателей Тувы, его председатель Эдуард Мижит заметил, что все начиналось именно в этом здании (ныне –Верховного Хурала РТ), «и наши аксакалы шутят: пора бы об этом мемориальную доску установить.

Из всех творческих союзов именно здесь создавался Союз писателей, проходил его 1-й съезд. И через много-много лет мы здесь встречаемся, это историческое, на мой взгляд, событие», сказал он и пере­дал слово одному из аксакалов – народному писателю Тувы Черлиг-оолу Куулару, который вновь вернулся к своему давнему предложению – установить памятник Сергею Пюрбю. Есть даже эскиз скульптора Александра Ойдупа. Имя писателя носит Дом народного творчества.

«Больную» тему подхватила Мария Хадаханэ: «Ну, назовите хотя бы одну улицу в Кызыле, названную в честь наших писателей-классиков? Нет ни одной. Приезжаю на Алтай – меня водят по улицам имени алтайских ученых и поэтов. Замечательно!

Стали известны результаты федерального конкурса целевых программ «Научные и научно-педагогические кадры инновационной России». В номинации «Доктора наук» уверенную победу одержал проект под руководством доктора философских наук, проректора Тувинского государственного университета Ольги Хомушку. В лоте участвовало более 400 проектов из разных вузов России.

Победа в этой номинации ТГУ одержана впервые и свидетельствует об успешном формировании и развитии научной школы университета, становлении творческого коллектива, способного конкурировать с другими вузами. Ведь важным показателем конкурсной документации было не только описание проекта, но и квалификационные характеристики участников, в первую очередь – руководителя проекта: наличие статей в ведущих журналах, индекс цитирования и др.

Тема проекта – «Исследование особенностей формирования и развития информационной культуры личности как фактора развития информационного общества Саяно-Алтайского региона». 

Знаете, иногда реки не только могут, но и должны течь вспять. Тем более если речь идет о людских, а не водных потоках. И особенно если мы говорим о студентах — красивых, энергичных и амбициозных личностях, которым что-то непременно нужно доказать, чего-то достичь, а главное, стать успешными, известными и богатыми. Нормальные желания. Приветствуются. Однако заметим, что способы достижения названных целей могут быть разными. И тут надо быть особенно внимательным и аккуратным, дабы не пойти ложным путем. О чем разговор? О том, что в России в настоящее время идет настоящая охота на молодые умы и души. Каждые весну и лето специалисты, главным образом из Центральной Азии, объезжают просторы Хакасии, Тувы, Алтая, Шории, Бурятии, Якутии, заглядывают также в Татарстан, Башкирию, Чувашию и так далее. То есть обозначают свое присутствие везде, где есть тюрки и мусульмане.