Российская ассоциация исследователей женской истории (РАИЖИ), Российский национальный комитет «Международной федерации исследователей женской истории», Отдел этногендерных исследований Института этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН, Смоленский государственный университет и Смоленский государственный медицинский университет сообщают: 13-16 октября 2016 г. в г. Смоленске состоится IX Международная научная конференция «Материнство и отцовство сквозь призму Времени и Культур». Российская ассоциация исследователей женской истории (РАИЖИ) – профессиональное сообщество, объединяющее специалистов, применяющих методы гендерной экспертизы текстов и вдохновленных идеей продвижения направления женской и гендерной истории в отечественной науке, проводит ежегодные конференции в разных городах России. На этот раз местом нашей встречи избран Смоленск. Мы хотим подвергнуть анализу историю и этнологию родительства. 

Уважаемые коллеги. Международная конференция, посвященная 30 летней годовщине создания отделения этнографии имени С. Бадамхатана Института истории и археологии Монгольской академии наук объявляется под названием: "Этнологические исследования в Монголии: прошлое, настоящее и будущее”. Организатор: Этнографическое отделение имени С.Бадамхатана Института истории и археологии Монгольской академии наук. Место проведения конференции: Столица Монголии Улаанбаатар. Дата проведения: с 15 по 16 сентября 2015 г. Отделение Археологии и Этнографии является одним из первых отделений Института истории и археологии Монгольской академии наук с 1961 года. Это отделение расширилось и 10 сентября 1985 года организовался самостоятельный Сектор этнографии. 

Дорогие коллеги!Поздравляем Вас с ДНЕМ ЭТНОГРАФА!!! Поздравление и.о. директора ИЭА РАН М.Ю. Мартыновой: "17 июля – день рождения нашего знаменитого коллеги, этнографа, антрополога, путешественника и гуманиста Николая Николаевича Миклухо-Маклая. По традиции с 70-80-х гг. XX века именно с этим днём связан наш профессиональный праздник – День этнографа. Согласно академическому преданию, впервые День этнографа начал отмечаться по инициативе первого заведующего кафедрой этнографии и антропологии исторического факультета СПбГУ и руководителя Ленинградского отделения Института этнографии – Кунсткамеры Рудольфа Фердинандовича Итса. Поскольку середина июля является традиционным временем для проведения этнографических экспедиций, праздник быстро завоевал популярность.

Межрегиональный центр инновационных технологий в образовании и редакция научно-методического журнала «Концепт» подвели итоги Всероссийского конкурса «Лучшая научная статья – 2015».

Участниками конкурса могли быть как отдельные ученые, педагоги, так и коллективы авторов. Главное требование к направляемым на конкурс работам — уникальность статей; они не должны были быть опубликованными ранее. Работы принимались до 2 марта 2015 года.

Статьи, присланные на конкурс, оценивались по следующим номинациям: 01 - Химические, физико-математические и технические науки, 02 - Исторические науки и археология, 03 - Экономические науки, 04 - Философские, социологические, юридические науки и политология, 05 - Филологические науки, искусствоведение и культурология, 06 - Педагогические науки, 07 - Психологические и медицинские науки, 08 - Биологические, сельскохозяйственные науки и науки о земле.

Аннотация: В статье рассмотрены ежегодные трехдневные ритуалы поклонения буддийской богине Янжиме в Баргузинском и Курумканском районах Республики Бурятия: обряд поклонения духам воды «Лусууд Тахилга», обряд поклонения хозяину горы Бархан-Уул, молебен в честь богини Янжимы и ее проявления на священном камне.

 

Статья подготовлена при поддержке гранта РНФ № 14-28-00045.

 

Ключевые слова: традиционные верования, буддизм, шаманизм, буряты, богиня Янжима, этнография, архаизация, религиозный синкретизм.

Преподаватели кафедры тувинской филологии и общего языкознания ТувГУ организовали встречу студентов, преподавателей университета, коллег из ТИГИ с тувинцами Хубсугульского аймака Монголии. Последние компактно проживают в сумоне Цагаан-Нуур около озера у подножия высоких гор хребтов Баян-Зу, Хийн-Нууру и Мунку-Сардык, где есть оазис девственной дикой природы. Монголы называют тувинцев Цагаан-Нуура «цаатаны». «Цаа» — по-монгольски означает «олень», «цаатан» — «имеющий оленей», так как они, как и тувинцы Тоджи, разводят оленей. Но сами цаатаны называют себя «туха», «тухалар», урянхайскими уйгурами. Они являются одними из самых малочисленных народов Монголии, содержащих северных оленей. Их общая  численность не более 400 человек, и только 160–170 из них занимаются оленеводством. Их образ жизни зависит от северных оленей. Олень для них является средством передвижения по труднопроходимой тайге, другом и помощником во всем. Они до сих пор продолжают вести кочевой образ жизни. Пожилые люди и сейчас еще помнят свой тувинский язык, но только говорить им уже не с кем. 

Ассоциация антропологов и этнологов России совместно с Институтом истории и археологии Уральского Отделения РАН, Уральским федеральным университетом им. первого Президента России Б. Н. Ельцина, Институтом этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН и Правительством Свердловской области проводят с 7 по 10 июля 2014 года в г. Екатеринбурге XI Конгресс антропологов и этнологов России.

Главная тема конгресса — «Контакты и взаимодействия культур». В русле главной темы планируется обсуждение следующих вопросов: мониторинг межэтнических отношений; этноперекрестки и трансграничье; новые методы исследования этнических и культурных взаимодействий; межрелигиозные отношения и этноконфессиональные процессы в духовном пространстве России; мигранты, диаспоры, этнические меньшинства; образы территорий: брендинг и имидж-конструирование; физическая антропология, этнографическое музееведение и этнологическое образование. 

К 125-летию Дневника путешествия, исполненного в 1889 году по поручению Императорской Академии Наук и Императорского русского географического общества «Очерки Урянхайской земли». Николай Федорович Катанов (1862— 1922) — крупный российский языковед и этнограф, исследователь тюркских языков и народов, родился неподалеку от села Аскиза Минусинского уезда Енисейской губернии. В 1884 году закончил с золотой медалью гимназию в Красноярске, а затем — факультет восточных языков Петербургского университета по арабо-персидско-турецко-татарскому разряду со степенью кандидата (1889), получив (в частности, под руководством академика В. В. Радлова) специальную тюркологическую подготовку. После окончания университетского курса Н.Ф. Катанов по рекомендации В.В. Радлова был командирован Императорским русским географическим обществом и Академией наук в Сибирь, Северную Монголию, Джунгарию и Китайский Туркестан для изучения быта и языков тюркских племен (1889–1893 гг.). Всемирно известный ученый-тюрколог конца XIX –начала XX века Николай Федорович Катанов посетил Туву в 1889 году с 13 марта по 30 августа, а уже 26 сентября в родном селе Аскизе он, переписав начисто дневниковые записи подготовил рукопись к печати.

Конкурс проводится c целью привлечения внимания молодых специалистов, интересующихся историей, культурой и этнографией России, к вопросам этнической и культурной истории нашей страны, ее современным этническим составом, культурой населяющих ее народов. Организатором Конкурса научно-публицистических работ молодых исследователей в области государственной национальной политики и управления миграционными процессами в России и г. Москве является государственное бюджетное учреждение города Москвы «Московский дом национальностей» при поддержке Департамента межрегионального сотрудничества, национальной политики и связей с религиозными организациями города Москвы. Задача Конкурса – поддержка студентов, аспирантов, молодых ученых, а также начинающих журналистов, занимающихся популяризацией науки. Данный Конкурс проводится в двух номинациях: 1. Вопросы современной государственной национальной и миграционной политики Российской Федерации; 2. Народы России: единство в многообразии. 

Национальная библиотека им. А.С. Пушкина выпустила DVD-диск комплексной библиографической и полнотекстовой базы данных «Этнография старообрядцев Тувы». В электронном издании представлены книги, статьи, полевые материалы, аудиоматериалы, фотографии истории старообрядчества в Туве на русском и тувинском языках.

Издание предназначено ученым, историкам, преподавателям истории, студентам и всем, кто интересуется историей старообрядчества. Сотрудники библиотеки уверены, что коллекция будет полезной и интересной для посетителей. Ранее сотрудники библиотеки совместно с коллегами из Тувинского института гуманитарных исследований в преддверии 100-летия единения Тувы с Россией и 100-летия г. Кызыла выпустили библиографический указатель "Тува и Россия: от единения к единству". Указатель посвящен вопросам установления протектората Российской империи над Урянхайским краем, содержит богатую событиями картину своей эпохи. В нем имеются архивные материалы, книги, статьи из книг, сборников, газет и журналов на тувинском и русском языках, электронные ресурсы и фотографии.

Есть в Монголии загадочный народ – цаатаны. Они же: ойн соёд уряанхай, уйгур цаатан, урианхай цаатан, тува цаатан. «Цаа» - по-монгольски означает: «северный олень». То есть «цаатан» - это «обладающий оленем», «оленевод». И для Тувы это как-то уже и не так загадочно и экзотично. У нас представителей этого народа называют тувинцами-тоджинцами. В начале июля прошла Международная научная конференция «Единая Тува в единой России: история, современность, перспективы». На секции «Тюрко-монгольские народы в мировом историческом процессе» выступал Чулуун Сампилдондов, доктор наук,  профессор, директор Института истории АН Монголии с докладом «Тувинцы-цаатаны Монголии и государственная политика». Подводя итоги, он предложил обмениваться аспирантами для совместных научно-исследовательских экспедиций: «В нашем Институте истории есть сектор археологии и этнографии. Мы бы хотели отправить одного или двух наших аспирантов, чтоб они учились на тувиноведов по истории и археологии, географии Тувы. А если ваши ученые будут в Монголии, то мы тоже будем рады их поддерживать». И вот в конце августа монгольская делегация ученых покидала Туву. То есть ученые уже совместно работают, поддерживают друг друга. Но в чем? Цаатаны – это где-то там, в Монголии. Что же ученые делали в Туве? Изучали цаатанов. Цаатанов в прямом смысле, как это переводится с монгольского – людей, обладающих оленями, оленеводов.

В Тувинском государственном университете полным ходом идут различные мероприятия ко Дню науки. В их числе курс лекций по истории родного края для учащихся кызылской школы № 2 г.Кызыла. 30 января состоялась открытое занятие для 7 «б» класса на тему «Этнографическое изучение Тувы». Лекцию проводила кандидат исторических наук, старший преподаватель кафедры отечественной истории, член Всероссийского открытого общества по охране памятников, автор многочисленных научных статей Елена Айыжы. Ученая рассказала школьникам о периодизации истории Тувы и советских этнографах, положивших начало научному исследованию истории и культуры народов Центральной Азии. Елена Айыжы начала лекцию с исторического очерка о том, что современные тувинцы – это потомки разных племен, проживавших на территории нашей республики. Это кыргызы, уйгуры, джунгары,  самоеды и, конечно, монголы. По словам преподавателя, быт и нравы народов, их материальная и духовная культура, язык – всё это сегодня известно, благодаря трудам выдающихся советских этнографов: Родевича В.С., Сапожникова В.В., Адрианова А.В., Кона Ф.Я. и других. Так, Феликс Яковлевич Кон одним из первых всесторонне изучил жизнь тувинцев.

Уважаемые коллеги! Организационный комитет приглашает Вас принять участие в работе Первой Международной научно-практической конференции «Ногайцы: XXI век. История. Язык. Культура. От истоков – к грядущему», которая состоится 14-16 мая 2014 г. в г. Черкесске и п. Эркин-Шахар. Планируется работа Пленарного заседания и секций по следующим направлениям: ногайская гуманитарная наука в контексте диалога культур; вопросы истории и этнологии; искусствоведение и культурология на современном этапе и перспективы развития; актуальные вопросы общего и ногайского языкознания; проблемы сохранения и развития ногайского языка; государственное регулирование языковой ситуации и вопросы функционирования ногайского языка в поликультурной среде; правовые основы и механизм реализации государственной языковой политики; вопросы теории и методики преподавания ногайского языка и литературы (школа, колледж, вуз); проблемы развития двуязычия и многоязычия, взаимодействие и взаимообогащение ногайского и русского языков и др.

С первыми лучами восходящего солнца 31 января 2014 года мы будем встречать Новый год по лунному календарю  — Шагаа, который является одним из самых значительных и любимых праздников  тувинцев. Традиции празднования этого светлого и чистого праздника уходят корнями в глубокую древность. Глубоко и духовно-нравственное содержание праздника, все его элементы, обряды, такие как «чолукшуур» — приветствие, обряд «сан салыр» и другие наполнены особым смыслом,  и до сегодняшних дней сохраняют свою актуальность. Шагаа — это праздник единения родных и близких людей, молодого и старшего поколения, посредством которого прививаются традиции и обычаи, соблюдается преемственность поколений. О том, как готовятся, встречают, празднуют Новый год —  Шагаа наши соотечественники, которые живут в Монголии и Китае, о некоторых особенностях и традициях празднования рассказала нам доктор исторических наук, главный научный сотрудник Тувинского института гуманитарных исследований при Правительстве Республики Тыва Марина Монгуш.

С 2010 года по настоящее время я каждый год провожу научные экспедиционные исследования среди китайских тувинцев в местах их компактного расселения. Во время этих поездок мне удалось лично наблюдать и участвовать в подготовке и проведении новогодних празднеств, проводимых китайскими тувинцами. Хотела бы поделиться с читателями своими впечатлениями о том, как встречают Шагаа — восточный Новый год — наши соплеменники в Китае.

Вначале кратко опишу общую картину встречи Нового года в Китае. Население многонациональной страны на сегодняшний день официально отмечает два новогодних праздника: европейский Новый год по григорианскому календарю (1 января) и восточный Новый год по лунному календарю. Однако до настоящего времени все народы и народности Китая, исповедующие разные мировые религии, по-настоящему празднуют только традиционный Новый год, поскольку в Китае он с давних пор был истинно всенародным, самым торжественным, самым шумным и продолжительным. Что касается европейского Нового года, то в наши дни он отмечается в крупных китайских городах в основном молодежью.