15-20 мая 2012 г. в г. Ялте состоится XI Международный семинар «Этничность и власть: управление рисками и безопасность в условиях этнополитических конфликтов и кризисных ситуаций». На семинаре предполагается обсуждение следующих вопросов: Новые угрозы безопасности и политические риски в условиях этнополитических конфликтов и кризисных ситуаций; Региональная, национальная, международная и глобальная безопасность: этнополитическое измерение; Международные отношения в условиях рисков и кризисных ситуаций; Конфликты ценностей и новые вызовы Европейской идентичности и др.

Аннотация: Текст доклада участника II Между­народной научно-практи­ческой конференции «Тенгри­анство и эпическое наследие народов Евразии: истоки и современность» (1-3 июля 2011 г.).

Ключевые слова: тенгрианство, конференция-2011, хакасы, традиция, современность, Бубен мира, акция, Евразия.

Иметь уникальную возможность одновременно прикоснуться к нескольким восточным культурам — к непальской, египетской и японской — огромная удача для любого исследователя-востоковеда. Если бы меня спросили, какая из них оказалась более впечатляющей и значимой, я, пожалуй, затруднилась бы ответить, потому что каждая культура дала мне невероятно много. Недаром бывалые этнографы советуют: если хочешь лучше узнать свою культуру, познай сначала чужую. Личный опыт погружения в «восточный коктейль» заставил по-иному посмотреть на свою малую историческую родину — Туву, где я родилась и выросла, и родину большую — Россию, где прошла несколько университетов, благодаря которым собственно и открыла для себя большой мир.

Индия для меня — это во многом страна воспоминаний. Я жила в Индии в 70-е — 80-е гг. прошлого столетия. Потом приезжала несколько раз. Но в нынешнем веке мои контакты оборвались, интересы изменились. Это, безусловно, было связано и с тем, что от практики искусства индийского танца я перешла к исследовательской работе. Моя кандидатская диссертация была написана на тему «Эстетические особенности индийского танца», но дальше этой темой я заниматься не стала. Я никак не «вписывалась» в московское индологическое сообщество, а без этого пытаться что-то сделать по Индии, что-то напечатать было невозможно.

Учение евразийцев сложилось в 20-30-е годы ХХ века в среде русской эмиграции. Его виднейшими представителями были крупнейший филолог и культуролог Н.С. Трубецкой, географ и геополитик П.Н. Савицкий, философ и правовед Н.Н. Алексеев, историк Г.В.Вернадский. Евразийские идеи в этот период развивали также великий русский художник и путешественник Н.К. Рерих и его сын, крупнейший востоковед Ю.Н. Рерих. Среди монгольских исследователей евразийской методологии придерживался Э. Хара-Даван. Главные идеи евразийцев связаны с тем, что наряду с культурно-географическими мирами Востока и Запада существует также срединный – евразийский – мир, протянувшийся от монгольского хребта Хинган на Востоке до Трансильвании на Западе и от Северного ледовитого океана на севере до великих центрально-азиатских хребтов и пустынь на юге. етодологии придерживался Э. Хара-Даван.

На сайте Русского географического общества продолжается Международный волонтёрский конкурс «Долина царей». Приглашаем вас принять участие в викторинах, играх, разгадать фотозагадки, пройти тесты и другие конкурсные задания, которые будут периодически сменять друг друга на нашем сайте. Напомним, что Международный волонтёрский конкурс «Долина царей» объявлен в ноябре 2011 года. Победители конкурса отправятся в археолого-географическую экспедицию  по маршруту железной дороги Кызыл-Курагино (Тува - Красноярский край) летом 2012 года. Для участия в конкурсе необходимо заполнить анкету (форму можно скачать здесь) и до 31 января 2012 года отправить её на адрес: konkurs@rgo.ru.

Китай и Монголия стали местом полевых исследований группы научных сотрудников (ТИГИ) в рамках проекта «Цэнгэльские тувинцы: фольклор и литература» (2002-2011 гг.).

Международная фольклорно-этнографическая экспедиция в Синцзянь-Уйгурский автономный район КНР и Кобдосский аймак Монголии  научныхсотрудников ТИГИ У.А. Донгак, З.Б. Самдан, Б. Баярсайхана и доктора Г. Золбаяра (Баян-Улэгэйский институт общественных исследований при АН Монголии) стала продолжением этого научного проекта, начатого в 2002 году в ТИГИ как «Алтайские тувинцы: фольклор и литература»совместно с Баян-Улэгэйским научным центром общественных исследований при АН Монголии. В 2006-2007 гг. эта работа была проведена при поддержке гранта РГНФ.

(Начало - ч. 1) Вернуться на исконные земли им разрешили только в 1982 году. Пришлось вновь налаживать быт, осваивать пастбищные угодья, учить детей скотоводческим навыкам. С тех пор прошло 29 лет. В жизни народа это малый срок, но даже за такой промежуток времени тувинцы успели многое восстановить. Здесь до сих пор соблюдают заведенный предками обычай знакомства. Так, встречая пришедшего, обязательно спрашивают, какого он рода-племени, каков его возраст. Возраст человека для носителей традиции очень важное условие для определения этикетных отношений с незнакомым человеком. Из-за численного преобладания иноязычного населения в местах проживания тувинцев в их речевом обиходе много заимствованных слов из казахского, монгольского, китайского языков. Это проявляется, в частности, в фонетических и лексических особенностях их речи.

В Германии вышла книга, представляющая интерес для всех, кто занимается или интересуется востоковедением, а также малоизвестными страницами гражданской войны и послереволюционной эмиграции из России:

Елена Ремилёва “Ойрат-Монголы: обзор истории европейских калмыков”. Мюнхен, Изд-во Бертуган, 2010 690 стр., илл. (п), большой формат 21,5 х 30 см.

Автор – дочь есаула Сарана Ремилёва (известного в эмиграции более всего по выступлениям в составе различных групп джигитовки, но также и активиста вольно-казачьего движения) и племянница Доржи Ремилёва – видного общественного деятеля эмиграции, непременного члена руководства различных вольно-казачьих организаций и Калмыцкого национального комитета. 

Тувинцы Китая проживают в Алтайском аймаке Синьцзян-Уйгурского автономного района Китайской Народной Республики, в живописных горных и степных местах Алтайского нагорья. Эта территория граничит на юге – с Россией, на западе – с Казахстаном, на востоке – с Монголией.

В Алтайском аймаке дружно уживаются представители разных национальностей: китайцы, казахи, дункане, монголы, уйгуры. В компактных поселениях тувинцев (Ак-Хаба, Ханас, Хом, Ала-Хаак, Кок-Догай) насчитывается немало казахов. Тувинские семьи встречаются и в городах Алтай, Бурчин, Хаба.

Впервые китайских тувинцев посетил в 1992 году Игорь Иргит, возглавлявший тогда госкомитет РТ по внешнеэкономическим связям, а в 1993 году – ученый-этнограф Марина Монгуш.

Сегодня исполняется 106 лет со дня рождения Леонида Потапова - советского этнографа, доктора исторических наук, профессора, лауреата Государственной (Сталинской) премии СССР, заслуженного деятеля науки РФ, заслуженного деятеля науки Тувинской АССР,  Л. П. Потапов - крупнейший исследователь истории и культуры алтайцев, шорцев, хакасов, тувинцев и некоторых других народов Южной Сибири. Особое внимание во всех ег работах занимают религиозные верования нерусского населения Южной Сибири.

Им был поставлен вопрос о сравнительно позднем происхождении шаманизма у народов Южной Сибири, развивавшегося на основе древних местных культов природы и народных воззрений на человека.

Уважаемые коллеги!
Приглашаем Вас принять участие в работе 4-ой Всероссийской научно-практической конференции с международным участием «Этносы развивающейся России: проблемы и перспективы» в г. Абакане 20 октября 2011 г. Целью проведения конференции является обмен научной информацией и практическим опытом ре-шения этнических проблем российского общества. К участию в работе конференции приглашаются науч-ные сотрудники, преподаватели, аспиранты, студенты, работники сфер здравоохранения, образования, служб социальной защиты, правоохранительных органов, общественных организаций. Языки работы конференции: русский, английский.

Сегодня начала работу III-я Межрегиональная научно-практической конференции с международным участием «Актуальные проблемы исследования этноэкологических и этнокультурных традиций народов Саяно-Алтая», которую проводит Тувинский госуниверситет в г. Кызыле с выездом на спортивно-оздоровительную базу «Буревестник» озера Чагытай. Цель конференции – выработка методологии исследования этнокультурных традиций народов Саяно-Алтая, их влияния на современное общество, а также интеграция молодых исследователей и преподавателей в мировое научно-исследовательское пространство. Работа конференции будет проходить по секциям: «Экологические традиции и сохранение биоразнообразия у кочевых народов Саяно-Алтая: современное состояние», «Этнокультурные традиции и их взаимодействие с экологическими ценностями народов Саяно-Алтая», «Проблемы экологии, рационального природопользования и региональной экономики Саяно-Алтайского региона».

Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая подготовил и выпустил книгу «Калмыки» в серии «Народы и культуры». 

Серия «Народы и культуры» является одной из наиболее популярных в российской науке. Работа над ней осуществляется ведущими научными центрами России и стран СНГ. На протяжении 14 лет были изданы тома: «Русские», «Белорусы» и «Украинцы», «Народы Поволжья и Приуралья», «Татары», «Народы Дагестана» и «Прибалтийско-финские народы», а также «Тюркские народы Крыма», «Буряты» и «Народы Западной Сибири». Вышли серии и о других народах России. А вот теперь опубликован том «Калмыки».

…Необыкновенную юрту, сделанную из стекла, называют музеем одного экспоната. Но правильно это лишь отчасти. На самом деле это храм восточной богини, считающейся прародительницей хакасского народа, — музей “Улуг Хуртуях тас”. Это официальное, научное название каменного изваяния с тысячелетней историей, местные же жители называют ее по-разному, но чаще всего Каменной бабушкой. Бабушка — богиня плодородия и деторождения, и ежедневно десятки и сотни паломников посещают музей-храм “Улуг Хуртуях тас” с просьбами о помощи. И никому не кажется странным, что Каменная бабушка на самом деле благословляет людей, пришедших к ней с открытой душой: в Хакасии и за ее пределами подрастает поколение детей, которых называют детьми или внуками Улуг Хуртуях тас.