Проект создан при поддержке РГНФ (грант 09-03-12130в)
Отзыв на: Захаров-Гезехус И. А. По следам Чингиз-хана. Генетик в центре Азии. М. ; Ижевск : Институт компьютерных исследований, 2013. 84 с.
Рецензия на: Монгуш М. В. Эволюция шаманской традиции в Республике Тува [Электронный ресурс] // Культурологический журнал. 2014. № 1. URL: http://www.cr-journal.ru/files/file/05_2014_14_31_14_1401273074.pdf
Отзыв на: Селютина И. Я., Уртегешев Н. С., Рыжикова Т. Р., Дамбыра И. Д., Кечил-оол С. В. Фарингализация как типологический признак фонологических систем (на материале тюркских языков Южной Сибири) / отв. ред. Н. Н. Широбокова. Новосибирск : Изд-во «Омега Принт», 2014. 312 с.
Рецензия на: Олядыкова Л. Б., Бурыкин А. А. Слово о полку Игореве. Современные проблемы филологического изучения. Исследования и статьи. Реконструкция древнерусского текста, перевод, комментарии / Отв. ред. С.А. Мызников. Элиста : Изд. КГУ, 2012. 267 с.
Открыл его бессменный ведущий Игорь Дулуш сюрпризом. Мы привыкли его видеть в качестве «говорящего» или «молчащего» бас-гитариста, но на этот раз он вышел в роли «поющего» — автора и исполнителя своей песни «Ыржым Чадан». Написал он ее еще в 1998 году, живя в Чадане и работая в храме среди лам. Эта песня — размышления и боль о малой родине: в «лихие девяностые» в Чадане, как и во всей стране, был кризис: зарплаты не выдавали, а расплачивались продуктами, повсюду — безработица, бедность, пьянство, криминал и т. д. Население Чадана и близлежащих районов и деревень приходило к ламам, чтобы узнать по астрологическому календарю дни похорон умершего, заупокойных обрядов (7 дней, 49 дней), гораздо чаще, чем справлялись о днях проведения светлых мероприятий (свадеб, юбилеев и т.д.). По рассказу самого автора, он написал эту песню с мыслями о том, «что нужно сделать людям, чтобы улучшить жизнь? Как изменить общество? Кто изменит мир?.. Великие земляки? Духи земли?...». С 1999 года, в течение 15 лет, что делал Игорь Дулуш в Чадане, думаю, все знают: искал пути к изменению общества, возрождал духовную веру, веру в себя, привлекал внимание властей к вопросам строительства храма Устуу-Хурээ, проводил музыкальный фестиваль «Устуу-Хурээ».
В кызылской школе № 1 через несколько десятков лет вновь воссоздан школьный историко-краеведческий музей. На этой неделе в бывшем помещении гимнастического зала была, как и полагается случаю, торжественно перерезана алая ленточка, и школьный музей впустил первых посетителей. Недаром говорят, что история первой кызылской школы, которая исконно, кстати, называлась красногородской советской (об этом напомнила глава города и выпускница школы Дина Оюн), неразрывно связана с историей тувинской столицы, да и всей республики. Здешние педагоги и учащиеся в 60-е годы своей кропотливой поисковой и исследовательской работой создали собственный уникальный музейный фонд, где сегодня можно увидеть экспонаты, которым позавидовал бы любой государственный музей. В те годы, а это уже полвека назад, в музее проводились экскурсии. Так или иначе школьное хранилище истории функционировало и в 70-е, и в 80-е годы. Потом по разным причинам, в том числе и в связи с изменениями требований к организации музейного дела, работу пришлось приостановить.
Биографию Клары Оюновны Дончи-оол, заслуженной артистки Тувинской АССР, ветерана труда, посвятившей себя цирку, можно сложить из строчек стихов, которые в разное время посвящали ей авторы, очарованные ее грацией. «И вот уже в Москве она. Натянут трос из крепкой стали — взошла под куполом звезда!», — констатирует Александр Щукин в поэтическом послании по случаю юбилея артистки. После окончания кызылской средней школы № 2 девушка поступает в Государственное училище циркового и эстрадного искусства (ГУЦЭИ) в Москве. Выпускным номером стала «Звенящая нежность» на музыку Алексея Аксенова. Консультантом был сам Анатолий Шатин, автор «Звенящей нежности» — танца-души Тувы. Балетмейстером — его ученица Л. Д. Кузнецова. «Ей цирк роднее дома стал». С 1963 по 1997 год Клара Оюновна проработала в государственной цирковой компании. Из них восемь лет — в известной группе тувинских артистов под руководством народного артиста СССР Владимира Оскал-оола. Тувинская группа не раз выступала в манеже старого Московского цирка на Цветном бульваре, где артистку увидел народный писатель Тувы Степан Сарыг-оол и посвятил ей поэму на родном языке.
Преподаватели кафедры тувинской филологии и общего языкознания ТувГУ организовали встречу студентов, преподавателей университета, коллег из ТИГИ с тувинцами Хубсугульского аймака Монголии. Последние компактно проживают в сумоне Цагаан-Нуур около озера у подножия высоких гор хребтов Баян-Зу, Хийн-Нууру и Мунку-Сардык, где есть оазис девственной дикой природы. Монголы называют тувинцев Цагаан-Нуура «цаатаны». «Цаа» — по-монгольски означает «олень», «цаатан» — «имеющий оленей», так как они, как и тувинцы Тоджи, разводят оленей. Но сами цаатаны называют себя «туха», «тухалар», урянхайскими уйгурами. Они являются одними из самых малочисленных народов Монголии, содержащих северных оленей. Их общая численность не более 400 человек, и только 160–170 из них занимаются оленеводством. Их образ жизни зависит от северных оленей. Олень для них является средством передвижения по труднопроходимой тайге, другом и помощником во всем. Они до сих пор продолжают вести кочевой образ жизни. Пожилые люди и сейчас еще помнят свой тувинский язык, но только говорить им уже не с кем.
Чем наполнен день буддийского монаха? Чем он занимается, как живет? Большинство из нас видит его на каких-либо мероприятиях, прихожане - в храме Цеченлинг. А остальное время? Один день, проведенный с буддийским монахом, дал ответы на эти вопросы. Но сначала надо уточнить, с кем именно был проведен день: с Буяном Башкы, гелонгом Тензином Чинба или с Буяном Сандыком. Абсолютно вся Тува знает Буяна Башкы – Учителя Буяна. Многие верующие и прихожане храма Цеченлинг знают гелонга Тензина Чинба. Старые друзья и родственники, конечно, знают Буяна Сандыка. Уже понятно, что это – один человек. Понятно, я не могла бы провести день с Буяном Сандыком. Это – привилегия родных. Логичнее всего, конечно, было узнать про жизнь гелонга, но так получилось, что почти весь день я была именно с Буяном Башкы. И этому тоже есть объяснение. Буян Сандык после окончания кызыльского медучилища работал в роддоме №2. В 1997 году принял пять обетов генина – это обет, который принимают миряне. В 1998 году принял 36 обетов гецула, а в 2000 году – уже последний монашеский обет гелонга, в него входят 253 обета, которые нужно выполнять, в том числе обет безбрачия. Тогда и появился гелонг Тензин Чинба. Тензин Чинба – это духовное имя.
Делегатами и гостями форума стали учителя со всех концов республики. Всего более 550 учителей-словесников из всех 19 муниципальных образований республики, а также преподаватели-филологи ведущих учебных заведений профессионального звена, ученые, коллеги из других регионов Российской Федерации, включая представителей АССУЛ — общероссийской Ассоциации учителей русского языка и литературы. Столь серьезная представительность собрания объяснима особым значением, которое власти Тувы придают развитию русского языка в многонациональном регионе, подчеркнул Глава республики в своем приветствии к участникам съезда. Он отметил, что ждет от съезда, прежде всего, подведения итогов той большой работе по поддержке, сохранению и развитию русского языка, укреплению его статуса как государственного, которая проделана в республике в предыдущие годы и особенно в нынешний, 2014-й, объявленный в Туве Годом русского языка. Кроме того, он рассчитывает на углубленный анализ и объективную оценку авторитетным собранием тех проектов в области русского языка, которые были запущены правительством республики в последние годы.
Уважаемые коллеги! Министерство образования и науки Республики Тыва и Тувинский институт гуманитарных исследований приглашают принять участие в Международной научной конференции «Гуманитарные науки в XXI веке: человек, общество, глобальный мир», посвященной 70-летию ТНИИЯЛИ-ТИГИ. Сроки проведения конференции: 1-2 октября 2015 г. Основные направления работы конференции: Народы Евразии в исторической ретроспективе, Археологические памятники Сибири в контексте изучения истории Центральной Азии, Языки тюрко-монгольских народов: прошлое и настоящее, Фольклорное наследие: теоретические и методологические проблемы изучения, издания, сохранения и развития в условиях современности, Современное состояние и перспективы развития литературы народов России, Культура как ресурс гуманитарного развития общества, Этносоциальные процессы на современном этапе, Проблемы сохранения и использования фондов научных библиотек и архивов.
Книга «Инженерия шаманизма» взбудоражит скептиков. Ее авторы – ученик Айыы ойууна (Белого шамана) Владимира Кондакова Василий Оконешников (Якутск) и доктор культурологии Валерий Ромм (Новосибирск).
В предисловии В.Ромм пишет, что Оконешников «в отличие от многих отечественных и зарубежных шаманов-врачевателей опирается на свою, выстроенную в определенной логике теорию существования атомов управления процессами жизнеобеспечении человека… В.И.Оконешников рассматривает то, что современная наука не в состоянии пока определить. Во многом это происходит из-за несовершенства измерительной аппаратуры. Врываясь в микромир, исследователь уверенно исследует первочастицы мироздания, по-новому трактует строение ядра атомов, электронов, кварков.
Якутский самородок исследует элементарное единство микромира и макромира, идет от Микрокосмоса к Макрокосмосу. Он рассуждает об Эфире, связывающем всю Вселенную. Да и одной Вселенной ему оказывается мало. Мировидение В.И.Оконешникова вырывается из нашего пространства и мечется по некому Универсуму, заполненному 10845 Вселенными.
Сегодня 27 ноября 2014 г. в Московском гуманитарном университете начала работу XI Международная научная конференция «Высшее образование для XXI века». Во вступительном слове, приветствуя участников конференции, ректор МосГУ Игорь Ильинский рассказал о последних событиях, обсуждениях и встречах с руководством страны и сферы образования. Из года в год ситуация с высшим образованием России не может не вызывать тревогу. Увеличивающееся число проблем требует постоянного внимания и вызывает необходимость решения. Важно понять роль образовательной революции и роль проводимых с 2004 года в университете международных конференций в выработке отечественной концепции развития образовательной сферы весьма велика. Вместе с МосГУ конференцию проводит целый ряд ведомств и научных организаций: Комитет Государственной Думы ФС РФ по образованию, Комитет Совета Федерации ФС РФ по образованию и науке, Департамент образования города Москвы, Институт философии РАН, Институт психологии РАН, Институт социологии РАН, АНО «Центр образовательных технологий», Национальный институт бизнеса, Российская академия образования, Национальный союз негосударственных вузов,
В Екатеринбурге открылась выставка «Россия и Тува: вместе 100 лет», на которой были представлены практически все выпуски марок, выпущенных Тувинской народной республикой в период с 1921 по 1944 год. Главным гостем мероприятия стал глава Республики Тува Шолбан Кара-оол. «Не секрет, что марки, выпущенные в Туве, в период, когда она существовала как независимое государство, представляют особую ценность для филателистов всего мира, – заявил организатор выставки, управляющий партнер музея частных коллекций «Дом для коллекционеров» Михаил Сачев. – Нам удалось собрать практически все марки, выпушенные в этот период. По-моему, у нас нет только восьми марок». Как сообщил Михаил Сачев, екатеринбургский «Дом для коллекционеров» существует в формате музея частных коллекций, предоставляя возможность частным владельцам показывать результаты своих собраний. «Частенько коллекционеры ведут себя как Плюшкины, боясь показывать то, что собирали годами, – отметил Михаил Сачев. – Мы пытаемся их убедить выставляться».
