«Ты – озеро света, прекрасный Азас!» – так писал Леонид Борандаевич Чадамба о горной чаше, из которой черпал поэтическое вдохновение. Он и сам был таким, как озеро его родных тоджинских мест – из света и радости. Литературные критики называют его основоположником тувинской детской литературы, а ребятишки, с которыми он состоял в переписке и бережно хранил их трогательные письма, считали улыбчивого доброго писателя своим другом. Леонидом Борандаевичем Чадамба он стал только после 11 октября 1944 года – даты вхождения Тувинской Народной Республики в состав СССР. А первоначально фамилия Чадамба была именем, данным ламами мальчику при рождении. Чадамба – это название буддийской сутры-молитвы. Родился Чадамба на территории нынешнего Тоджинского района в местечке Хон-Шол на берегу таёжной речушки Аспанныг, названной так за свой резвый нрав, ведь в переводе с тувинского аспан – кобылка. Год рождения – 1918, а по лунному календарю, которого придерживались в то время коренные жители Урянхайского края, конец белого месяца года Лошади. Точной даты рождения никто не знал, и Чадамба сам выбрал её подростком при вступлении в Революционный союз молодежи – 18 марта, День Парижской коммуны.

В России насчитывается несколько десятков коренных народов. Большинство из них проживает в Сибири, на Севере и на Дальнем Востоке. Несмотря на то, что быт многих народов уже почти не отличается от привычного нам, они по сей день сохранили свой традиционный уклад, их обычаи передаются из поколение в поколение. 

Огромный урон коренному населению был нанесен в советские годы, в период коллективизации. Аборигены утратили свою автономность. Многие покинули свои изначальные места проживания, местное население ассимилировалось с пришлым. Сегодня многие переезжают в другие регионы России. Есть народы, которые оказались на грани вымирания. Один из самых малочисленных народов в России живет на Северном Кавказе. Чамалалы, или чамалинцы проживают в Дагестане и Чечне. В начале XX века их насчитывалось 3438 человек. Со временем осталось всего 24 чамалала, согласно переписи населения 2010 года. Чамалинцы исповедуют ислам, на протяжении долгого времени в народе почитали духов гор, верили в магию и шаманизм. Культура этого народа отмечается богатейшим песенным фольклором. Основные музыкальные инструменты чамалинцев – дудка зурна, название которой переводится как «праздничная флейта», бубен и пандур, струны которого изготавливают из кишок животных. 

В рамках 100-летия единения России и Тувы и основания города Кызыла с 15 по 16 августа состоится V Международный фестиваль войлока «Узоры жизни на войлоке» с участием гостей из Монголии, Кыргызстана, Хакасии, Алтая, Красноярского края, Бурятии, Кемеровской области, Омской области и других регионов. В центре внимания фестиваля – войлок, культовый материал кочевых народов. В рамках фестиваля будут организованы выставка-продажа юрт, ярмарка изделий из ручной работы, сувенирной продукции из войлока и изделий народных промыслов, мастер-классы тувинских, хакасских, алтайских, кыргызских и монгольских войлочников, сохранивших традиционные методы изготовления. Также будет проведен конкурс на лучшее изделие из войлока, лучшую презентацию и лучшую юрту. 15 августа в 15.00 ч. в Центре развития тувинской традиционной культуры и ремесел пройдет круглый стол с участием ведущих мастеров-войлочников Монголии, Кыргызстана, Хакасии, Бурятии, Тувы и Красноярского края. Традиционно фестиваль войлока стал одним из ярких событий в развитии въездного туризма республики.

Метод «кнута и пряника» – весьма распространённая система воспитания детей. За хорошее хвалим, за плохое наказываем. Где-то наказывают жёстче, где-то хвалят чаще, но в общем отношения выстраиваются по одной и той же схеме. Есть, правда, те, кому повезло. Например, маленькие тувинцы. Их родители вообще не наказывают. Главное для тувинцев – вырастить подрастающее поколение добрым, отзывчивым. Потому считают, что и обращаться с детьми нужно нежно, заботливо. Даже обычную детскую колыбельку древние тувинцы относили к священным предметам, на землю не клали. Говорили, что грубое обращение с колыбелькой может привести к тому, что душа ребёнка покинет тело. Перед тем как положить первый раз новорождённого в колыбель, его обмывали можжевеловой водой. Отрезанную пуповину клали в мешочек и привязывали к изголовью кроватки. Вместо памперсов использовали одек – сушёный овечий помёт. Он не только прекрасно впитывал влагу, но и обладал бактерицидными свойствами. Любопытно, что раньше тувинцы, лаская своих малышей, не целовали их, а нюхали. Именно это считалось у них наивысшей формой ласки. Кормили грудью, пока ребёнок не начнёт ходить. А как пошёл – закаляйся. Поэтому до трёх лет в тёплую погоду малыши бегали нагишом. И не оттого, что родители на одежде экономили. Последнее ребёнку отдали бы. Просто так дети болели меньше, здоровее были.

Сватиково, Вавилинский затон. Значительная часть жителей нашей республики, слышавших эти названия, наверняка даже не задумывалась об их происхождении. Между тем они связаны с представителями купечества – самой активной категории русских переселенцев в Туве. Именно о деятельности купцов  в Туве и пойдет речь ниже.

Торговля тувинцев с приграничным населением соседних областей Российской империи велась примерно с  XVIII в. Однако до второй половины XIX в. ведущую роль в ней играли местные крестьяне, а также казаки, занимавшиеся с 1727 г. охраной границы. Купцов по причине  незначительных оборотов (около 6 тыс. руб.), а также активного противодействия со стороны китайских и тувинских чиновников, приграничная торговля не интересовала. 
Ситуация изменилась в 1860 г., когда между правительствами Китая и России был подписан Пекинский дополнительный договор. Он устанавливал на всей пограничной линии двух стран свободную и беспошлинную торговлю (ст. 4) и давал право русским торговцам ездить в Китай в любое время и свободно вести дела, как с местными купцами, так и с остальным населением на любой срок (ст. 5). А заключенные в 1862 г. Правила для сухопутной торговли с Китаем распространяли право беспошлинной торговли русских купцов на всю Монголию и Туву (ст.2). 

Вышла в свет интересная повесть Зои Донгак «Мама Нади Рушевой» (160 стр.) с воспоминаниями и рисунками. Особенно запоминается детство в юрте бабушки, обычаи степи и культурная жизнь Кызыла 40-х годов, когда Ажыкмаа встретила художника Рушева. Трогает рассказ матери гениальной девочки. Все лучшие качества каждого вложены в Надю. Поездки в Туву, чтобы знала родину мамы, жизнь около моря и любимый Ленинград. Отец Нади окружает интересными людьми, знакомит с музеями, собрал прекрасную библиотеку, а, главное, следит за духовным наполнением дочери.
Надя рано получила  признание, в 14 лет едет одна в Польшу. Она много читает, знает мировую культуру, и все находит отражение в ее летучих рисунках не с натуры, о по воображению. При этом катается на коньках и лыжах, любит петь и танцевать, обожает мороженое. Может нарисовать Пушкина веточкой на снегу, глядя внутрь себя. В доме эстетическая среда, которая вырабатывает хороший вкус.
Мама – балерина, танцевала в Таджикистане и учила балету в Монголии. Она говорит: «Тувин-  цы – цельный народ со здоровой душой и крепкими корнями». И сама  вспоминает наказы своей бабушки. В жизни – сдержанная, скромная, тихая, немногословная женщина.

Язык любого народа – наиболее эффективное средство сохранения и развития его культурного и духовного наследия, поэтому его стоит и надо учить, считают в Чувашском книжном издательстве. И в помощь учащимся выпускают учебники, учебно-методические пособия, словари и энциклопедии. На днях вышел в свет «Синонимсемпе антонимсен словарĕ» (Словарь синонимов и антонимов) на чувашском языке для учащихся 1-4 классов. Книгу для младшеклассников подготовил автор многих известных учебных пособий и словарей языковед, доктор филологических наук, профессор Леонид Сергеев. В его арсенале более 300 научных и научно-методических трудов, в т.ч. учебников и учебных пособий для школ и вузов. Участвовал в составлении «Лингвистического атласа Европы», «Диалектологического атласа тюркских языков Советского Союза», подготовил фундаментальное исследование по чувашским диалектам и говорам -  «Диалектологический атлас чувашского языка» (1970), монографию «Диалектная система чувашского языка» (2007). Один из авторов коллективных лексикографических трудов: «Русско-чувашский словарь» (1971), «Обратный словарь чувашского языка» (1985), а также автор «Диалектологического словаря чувашского языка» (1968), «Словаря чувашских народных говоров (Фонетические диалектизмы)» (1971), «Словаря детской речи» (1999) и целого ряда школьных словарей. Инициатор и составитель краткой энциклопедии Моргаушского района (2002). 

Завершается прием работ на V зрительский экологический кинофестиваль «Живая тропа Дерсу», который пройдет в г. Кызыле с 1 по 7 сентября 2014 г. Учредителями фестиваля являются: Министерство культуры РТ, Общественный благотворительный Фонд «Дерсу Узала» им. Максима Мунзука при поддержке Хурала представителей и мэрии г. Кызыла, ГТРК «Тыва». Конкурсная программа посвящена памяти первого профессионального оператора республики Карма Монгуша, родные которого поддержали идею кинофестиваля. К участию в конкурсной программе приглашены профессионалы и профессиональные коллективы, школьные и молодежные кино и видеостудии всех типов и видов. Оргкомитет уже получил работы из разных регионов страны. В частности, в номинации профессиональных работ «Моя земля — мой край» будет рассматриваться документальный фильм «Железногорская жемчужина» Виктора Стародубцева и Сергея Вознесенского, «Еще вьется над крышей дымок…» киностудии Башкортостан. Кинолюбители (до 18 лет) прислали работы студия при ГБОУ СОШ № 10 из г. Кинели Самарской области (анимационный фильм «Мандаринчик»), детская киностудия «Печка» из г. Самары (фильм «Моя мультистория», анимационный фильм «Семья — этот поп Земли»), студия детского творчества «Фантазия» из г. Самары (анимационный фильм «Весенний дождь»), Центра детства и юношества г. Шымкента и др.

701-й километр федеральной трассы М-54 «Енисей», в народе — Усинский тракт. Здесь начинается Тува. Межеватели тонко подметили границу: за стелой с китайскими драконами резко меняются пейзажи. Тайга редеет, переходя в каменистые сопки с еловыми надбровьями. За перевалом Шивилиг пространство уносится в воронку, только наоборот, будто из узких кривых проулочков выскакиваешь на площадь. С высоты парящих в небе птиц спускаемся в котловину, и вот уже изгибы скалистых гребней обступают своими подножиями.

Космические пейзажи Тувы затмевают реальность, и многое остается незамеченным. Состояние невесомости после 701-го километра уносит от земли, и разрушенные кошары вдоль трассы будто обозначены штрих-пунктиром. Будто нет ни разрушенного, ни созданного человеком, только творения природы: горы, степи, тайга, парящие птицы. Но человек здесь творил такое... Его следы лишь кажутся неприметными. Степь умело маскирует курганные насыпи под сопки, каменные кладки крепостей под скальные выступы. Тончайшая ювелирная обработка золотых украшений, найденных в царских захоронениях, до сих пор занимает умы исследователей. Такие технологии нам неизвестны. А рунические надписи на каменных изваяниях? Нет, человек умел многое, и непонятно, почему спустя тысячелетия народу, живущему здесь, пришлось создавать письменность на кириллице.

Ученые нашей республики подводят итоги летнего полевого сезона. Закончилась очередная научная командировка и у кандидата биологических наук, старшего научного сотрудника лаборатории биоразнообразия и геоэкологии ТИКОПРа Татьяны Арчимаевой. С 16 июня по 5 июля Татьяна Петровна вместе с коллегами из других научных учреждений России и Монголии принимала участие в работе по проекту «Роль млекопитающих интродуцентов в трансграничных экосистемах Монголии и России (Убсунурская котловина)».

- Татьяна Петровна, в одном из словарей я прочитала, что «интродуценты» – это растения, выращенные в грунте за пределами ареала их природного распространения. Соответственно, «млекопитающие интродуценты» - это животные, помещенные в новые условия обитания?

- Правильно. Мы исследовали процесс адаптации животных, которые по воле человека оказались в новых условиях обитания. Ондатру в эти края заселили в 1962 году, бобра центрально-азиатского подвида – в 1985 году, американскую норку – в конце 1980 годов. Экосистемы Убсунурской котловины являются, по меткому выражению инициатора междисциплинарного эксперимента «Убсу-Нур» профессора В. Бугровского, типичной «зоной сгущения жизни» аридного пояса Евразии. Особенно в этом плане показательны водно-болотные угодья в пойме и дельте реки Тес, а также в прибрежной зоне озера Убсу-Нур.

Сегодня исполнилось 80 лет со дня рождения видного партийно-политического и государственного деятеля республики Григория Чоодуевича Ширшина. Григорий Ширшин в течение 18 лет, начиная с 1973 года, возглавлял Тувинский обком КПСС. Именно в эти годы в Туве создавались крупные промышленные предприятия, формировались местные кадры инженерно-технической интеллигенции, велось крупномасштабное жилищное строительство, прокладывались новые дороги, открывались новые учебные заведения. Динамичные преобразования во всех сферах жизни позволили значительно приблизить Туву к уровню развития соседних сибирских регионов. В постсоветский период Григорий Чоодуевич продолжает заниматься активной общественно-политической деятельностью, избирается председателем Великого Хурала (съезда) народа Республики Тыва, депутатом Верховного Хурала (парламента) РТ, где возглавляет комитет по бюджетам, налогам и финансам. Вклад ветерана в социально-экономическое развитие республики отмечен многими государственными наградами: орденами Ленина, «Знак почета» и Октябрьской революции, медалями СССР и Монголии, медалью Республики Тыва «За доблестный труд». Имя Г. Ч. Ширшина занесено в Государственную книгу «Заслуженные люди Тувы ХХ века», он – Почетный гражданин города Кызыла.

В 2014 году в Республике Алтай проводится целый ряд значимых культурных и научных мероприятий. Они посвящены Году культуры в России, юбилейным датам представителей всемирно известной семьи Рерихов и 100-летию первого восхождения на гору Белуха. 27-29 июля 2014 года в рамках этих торжеств в Усть-Коксе состоялась II Всероссийская научно-общественная конференция «Культура – путь в будущее». Ее организаторами выступили Отдел культуры МО «Усть-Коксинский район» Республики Алтай, Международный Центр-Музей имени Н.К. Рериха (г. Москва), Уральское отделение МОО «Лига защиты Культуры» (г. Екатеринбург), кафедра философии Алтайского государственного аграрного университета (г. Барнаул), Общественная организация «Центр Культуры «Беловодье», Народный Университет Республики Алтай и Межрегиональный информационно-аналитический Центр. В Доме творчества и досуга Усть-Коксы два дня плодотворно трудились ученые, аспиранты и исследователи многих регионов нашей страны. В конференции участвовали представители Москвы и Санкт-Петербурга, Горно-Алтайска и Барнаула, Новосибирска и Новокузнецка, Владимира и Ярославля, Кызыла (Тува) и Абакана (Хакассия), Набережных Челнов и городов Кузбасса. На конференцию были представлены доклады из Якутска, Екатеринбурга и Улан-Удэ. В научном форуме также приняли участие жители Уймонской долины Республики Алтай.

К числу бесценных памятников книжной культуры нашей республики относятся издания ТИГИ (ТНИИЯЛИ), подготовленные к печати совместными усилиями институтов АН СССР и СО РАН. Первым таким изданием стала монография В. И. Дулова «Социально-экономическая история Тувы: XIX – начало XX в.», отредактированная и утвержденная к печати Ученым советом Института истории АН СССР и выпущенная в свет в Москве в 1956 году издательством АН СССР. Этот классический труд давно стал библиографической редкостью, и многие молодые исследователи в настоящее время высказывают пожелания о его переиздании. Вслед за этим выпуском тувинский институт заключает договор с АН СССР о совместном издании «Библиографии Тувинской автономной области (1774 – 1958 гг.). Она была подготовлена к печати еще в годы ТНР, но отрицательные отзывы отдельных сотрудников института («отсутствие произведений классиков марксизма-ленинизма, работ В. И. Ленина и И. В. Сталина» и т.д.), приостановили ее издание в 1940-е годы. В 1959 году, благодаря поддержке и при активном участии П. А. Шахуновой, «Библиография ТАО» с дополненными источниками выходит  в издательстве АН СССР. 

День государственного флага России жители Тувы отметят вместе с участниками Съезда земляков – известными уроженцами республики, проживающими в настоящее время в разны регионах страны и за ее пределами. Среди них – Народная артистка России и Тувы, солистка Московской государственной филармонии Надежда Красная. Она приедет на родину с мужем – концертмейстером, Заслуженным деятелем искусств Тувы Вадимом Федоровцевым. Как сообщила и. о. первого заместителя министра культуры республики Дина Кыргыс, известная артистка решила сделать подарок к 100-летию единения Тувы и России, 100-летию города Кызыла, мэром которого в свое время был ее отец – Сергей Хочекович Красный. В День государственного флага России, 22 августа, Кызыле, в Национальном музыкально-драматическом театре имени Виктора Кок-оола, состоится вокальный концерт Надежды Красной "Мои любимые мелодии". Партию фортепьяно исполнит Вадим Федоровцев. Гости и жители республики станут также участниками праздничных мероприятий, которые пройдут 22 августа в центре тувинской столицы. Там всех ожидает акция «Триколор», в ходе которой каждый сможет получить ленточку-триколор, флажки и поздравительные буклеты, посвященные Дню российского флага. 

На встречу c экспедицией археологов, которые уже несколько дней трудились на территории участка Оглахты заповедника «Хакасский», мы отправились не с пустыми руками, а взяли с собой четыре булки хлеба. Дорога до Оглахты – не из легких, поэтому припасенный провиант оказался для исследователей как раз кстати. Посреди курганов нас встретил загорелый сотрудник экспедиции по имени Андрей и, управляя резвой «четверкой», показал путь до лагеря. В знак благодарности ученые напоили журналистов кофе и рассказали о том, что угрожает знаменитым хакасским петроглифам и почему спасают их пока только энтузиасты. Признаться, в Оглахтах я ожидал увидеть экспедицию человек в 30: несколько десяток палаток и большое количество специальной техники. Каково же было мое удивление, когда археологов оказалось всего пять человек. Две палатки и «УАЗ-Патриот» стояли почти у подножья знаменитой горы «40 зубьев», в нескольких метрах от так называемого «Шаман-камня». Оказывается, изучать петроглифы стремятся не все. – Это довольно узкое направление, таких специалистов не так много в России, – рассказывает руководитель экспедиции, преподаватель кафедры археологии Кемеровского государственного университета Елена Миклашевич, – к тому же такие исследования фактически не финансируются, это все на энтузиазме. Никаких государственных программ по проведению таких работ не существует, иногда мы сами находим гранты, которые покрывают часть расходов.