(Окончание. Начало в №30 от 8 августа, №31 от 15 августа, №32 от 22 августа 2014 г.). Семья наша – папа, мама и восемь детей – родилась из двух: свои судьбы соединили вдовцы Леонид и Мария. Главные семейные ценности и документы папа хранил в массивном деревянном сундуке, таком большом, что на нём можно было спать. Сундук этот имел и еще одно предназначение: в нём прятали заранее приготовленные для детей подарки. Предвещая радость праздника, он очень вкусно пах яблоками и мандаринами.

Этот сундук в детстве казался мне волшебным вместилищем всевозможных сокровищ. Таким он и оказался, когда уже взрослой, после смерти отца, прикоснулась к его содержимому. Папиными сокровищами были его рукописи и документы, среди которых – особо дорогие сердцу: пожелтевшие листочки писем от детей, книга, которую перед смертью держала в руках его первая жена. Первая супруга Леонида Борандаевича Чадамбы – Тырлаа Калчановна, в девичестве Монгуш – была из рода сильнейших сут-хольских шаманов, мать её была шаманкой в тринадцатом поколении. Отец был китайцем. Когда шаманы стали подвергаться преследованиям и репрессиям, девочку, чтобы не испортить ее судьбу, отдали на воспитание в другую семью.

Тысячу раз ученые приведут основательные доказательства того, чем, по их мнению, является Пор-Бажын. И, что самое интересное, каждый ученый приведет свою гипотезу, далеко не всегда совпадающую с другими предположениями. А жители Кунгуртуга и туристы всегда смогут рассказать и тысячу разных легенд, связанных с этим загадочным местом. Все знают, насколько трудна дорога к Кунгуртугу. Даже на современных машинах редко удается добраться туда без происшествий. Но есть люди, которые туда ездят просто по работе. Каждый год сотрудники Службы по охране объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) Тувы ездят на Тере-Холь, чтобы проверить, в каком состоянии находится сейчас памятник. И каждый раз получают новую «порцию» легенд. Как и в конце августа этого года. Впрочем, это место давно известно всем исследователям Тувы. Еще в XVII веке Семен Ремезов, знаменитый составитель карт Сибири, обнаружил на острове в центре озера развалины монументальной крепости. О чем и сделал запись в своих бумагах. Или не обнаружил? Вроде никаких сведений о маршруте путешествий картографа по Туве нет. Ну, значит, одно из двух: либо он пользовался записями каких-либо путешественников более раннего времени, либо, как считают в Тобольске, их земляку, Семену Ремезову, помогали инопланетяне…

Есть в Монголии загадочный народ – цаатаны. Они же: ойн соёд уряанхай, уйгур цаатан, урианхай цаатан, тува цаатан. «Цаа» - по-монгольски означает: «северный олень». То есть «цаатан» - это «обладающий оленем», «оленевод». И для Тувы это как-то уже и не так загадочно и экзотично. У нас представителей этого народа называют тувинцами-тоджинцами. В начале июля прошла Международная научная конференция «Единая Тува в единой России: история, современность, перспективы». На секции «Тюрко-монгольские народы в мировом историческом процессе» выступал Чулуун Сампилдондов, доктор наук,  профессор, директор Института истории АН Монголии с докладом «Тувинцы-цаатаны Монголии и государственная политика». Подводя итоги, он предложил обмениваться аспирантами для совместных научно-исследовательских экспедиций: «В нашем Институте истории есть сектор археологии и этнографии. Мы бы хотели отправить одного или двух наших аспирантов, чтоб они учились на тувиноведов по истории и археологии, географии Тувы. А если ваши ученые будут в Монголии, то мы тоже будем рады их поддерживать». И вот в конце августа монгольская делегация ученых покидала Туву. То есть ученые уже совместно работают, поддерживают друг друга. Но в чем? Цаатаны – это где-то там, в Монголии. Что же ученые делали в Туве? Изучали цаатанов. Цаатанов в прямом смысле, как это переводится с монгольского – людей, обладающих оленями, оленеводов.