![Вышла в свет монография Екатерины Тирон «Песни тувинцев-тоджинцев: жанры ыр и кожамык в конце XX столетия» Вышла в свет монография Екатерины Тирон «Песни тувинцев-тоджинцев: жанры ыр и кожамык в конце XX столетия»](https://www.tuva.asia/uploads/posts/2018-11/thumbs/1541075893_tiron.jpg)
В статье анализируется современный этносоциальный профиль тувинцев. Характеризуются динамика их численности, среда обитания, особенности расселения и самосознания, межэтнические отношения, владение языками. Материалом исследования выступили данные переписей населения и текущей статистики, полученные автором из Территориального органа Федеральной службы государственной статистики по Республике Тыва, а также результаты опросов населения Тувы, проведенные под руководством и при участии автора в 2008–2015 гг.
Благодаря высокой рождаемости, которая сохраняется в регионе традиционно, численность тувинцев в России продолжает расти (2002 г. — 243422 чел., 2010 г. — 263934 чел.). Также увеличивается их удельный вес среди других народов (2002 г. — 0,17%, 2010 г. — 0,19%).
Премьер-министр России Дмитрий Медведев утвердил перечень малочисленных народов Севера и перечень районов проживания малочисленных народов Севера в целях установления социальной пенсии по старости. Об этом сообщается на сайте кабмина РФ. К малочисленным народам Севера отнесены 39 народов, проживающих на территориях 25-ти субъектов Федерации, в том числе в Якутии, Чукотском и Ненецком автономных округах, Магаданской области. В их числе: алеуты, алюторцы, долганы, ительмены, камчадалы, кереки, кеты, коряки, кумандинцы, манси, нанайцы, нганасаны, негидальцы, ненцы, нивхи, ороки (ульта), орочи, саамы, селькупы, сойоты, тазы, теленгиты, телеуты, тофалары (тофа), тубалары, тувинцы-тоджинцы, удэгейцы, ульчи, ханты, челканцы, чуванцы, чукчи, чулымцы, шорцы, эвенки, эвены (ламуты), энцы, эскимосы, юкагиры. По закону от 2001 года для граждан из числа малочисленных народов Севера предусмотрена льгота по установлению социальной пенсии по старости в возрасте 55 лет мужчинам и 50 лет женщинам.
В центральной районной библиотеке в рамках фестиваля «Тоджинские самородки» прошел круглый стол по проблемам тувинцев-тоджинцев «Тувинцы-тоджинцы как часть природы». В мероприятии приняли участие все руководители приглашенных кожуунов, коренные жители тоджинцы, а также приглашенные из Кызыла гости. Эта тема была выбрана не случайно, так как заметны улучшения в жизни северян, но, тем не менее, есть и проблемы, которые хотелось бы решить общими усилиями. Ведь действительно жизнь тоджинцев связана с природой: они кормятся ею, живут в ней, она стала частью их, а вот все меньше и меньше молодых людей идут по стопам отцов. Так в чем тут дело? Заведующая отделом культуры Салчак Л.Ч. озадачила участников круглого стола молодежной проблематикой, как приобщить молодое поколение к традиционным ценностям оленеводов, как воспитать уважительное отношение к природе, семейным ценностям.
(Окончание. Начало в №22 от 8 июня, №23 от 15 июня) Конная вереница наших проводников обратным следом отправилась домой – в Тофаларию. Со дна горного блюдца долго виднелся петлями взбирающийся на перевал караван. Мы сидим в чуме, из конуса которого струится дымок от костра. В котле варится оленина, Анна Алексеевна промывает оленьи кишки для хана – рецепт этого блюда не меняется тысячелетиями. Батый-Хан выстругивает кедровую дощечку в форме ножа, который положит в свой правый резиновый сапог. Потом потеряет и будет делать новый. В этом круге ничего лишнего – костер, мясо, чай и люди, занятые делом. Лишь небольшие электронные часы, подвязанные к шесту, женским электронным голосом напоминают, что существует и время. «Теперь, если сигареты кончатся, оленеводы со стоянки пойдут в поселок за куревом, – смеется Светлана Алексеевна. – Даже если идти придется три дня». Сигаретами можно запастись на продолжительное время, можно и вовсе бросить курить, а как быть с теми потребностями, которые привила цивилизация: телевизор, магнитофон, телефон, и главной человеческой потребностью – общением?
(Продолжение. Начало в №22 от 8 июня) Дождливое утро третьего дня нашего томления на Бедие было оглушено воплем каюров. На галечной косе посередине укрытой туманом реки, водрузив на себя всадника в зеленом плаще, стоял белый олень. Увидев лагерь, всадник развернул оленя в противоположную сторону и через некоторое время подошел к нам с берега.
«Я передал своим, чтобы сюда переправлялись. Мы вас на том берегу ждали, там и заночевали», – оленевод проигнорировал предложение выпить чаю и, не спеша, стал привязывать к дереву оленя, бережно укрывая его своим плащом.
Нашего спасителя звали Эрес Менгирге – племянник Светланы Дёмкиной, сын старшей сестры Анны. Встречая нас, первый раз он вместе со своим дядей Николаем – братом Светланы Алексеевны – спустился от стойбища действительно по Арголику – Арга-Олут-Хему. Той дорогой не пользовались больше двадцати лет, и все тропы вдоль «посаженной вглубь горного леса реки» – таков перевод ее названия с тувинского языка – оказались под буреломом.
Пропиливали завалы, пока не кончился бензин. На дереве у заросшей колеи оставили затески для нас, чтобы мы не уходили с левого берега Бедия.
Перевальные тропы, столетиями набивающие свой штрих-пунктир копытами вьючных оленей и лошадей, постепенно растворились в мякине верховых болот и обвалах курумника. Остались только приметы в виде жердей, сложенных конусом среди ягельной пустоши. А еще – множество историй в памяти людей по обе стороны Удинского хребта. Из одного такого воспоминания, когда непролазные горные ущелья не служили препятствием, чтобы повидать родственников, обменяться оленями или просто по-соседски заглянуть в Тофаларию, и родилась в 2011 году идея нашей экспедиции. Это история Светланы Дёмкиной, встречающейся теперь с соседями-тофаларами лишь в Москве – на ежегодных ярмарках северных народов. Светлана Дёмкина – руководитель семейно-родовой общины «Хамсара-Алдын-Иви», президент ассоциации коренных малочисленных народов севера тувинцев-тоджинцев «Тос Чадыр» – «Берестяной чум», член Общественной палаты Республики Тува от Тоджинского района. Но звания и титулы – второстепенны. Прежде всего она – дочь оленевода.
Работа выполнена по Программе фундаментальных исследований Президиума РАН «Историко-культурное наследие и духовные ценности России» (проект «Социокультурный неотрадиционализм как способ существования традиций в современных условиях»).
Особенностью современного этносоциального развития многих этнокультурных сообществ является опора на историческую память, использование потенциала прошлого, воспроизведение традиций. Традиция выступает значимой формой устойчивости, будучи важным компонентом историко-культурного наследия и способом трансляции этнокультурного опыта, передачи его от поколения к поколению. Проблема однако в том, что аутентичная традиция практически не сохранились. Видоизменившись под влиянием новаций, она существует в виде обновленной традиции, неотрадиции. Последняя выступает способом существования практической составляющей социокультурного неотрадиционализма, характеризующего одновременно преемственность, социальное наследование и новацию, изменение. Воспроизведенная традиция имеет, как правило, обновленный смысл, обновленное содержание и обновленную форму.
Вчера во Всероссийском выставочном центре начали свою работу IV Международная выставка-ярмарка «Сокровища Севера 2011» и Фестиваль песенно-танцевального творчества «Кочевье Севера 2011». В них принимает участие делегация из Тувы из Монгун-Тайгинского (ГУП «Моген-Бурен, руководитель Ошку-Саар Ооржак) и Тоджинского районов (Ассоциация общин тувинцев-тоджинцев «Тос-Чадыр», руководитель Светлана Демкина). В «Тос-Чадыр» объединились несколько общин: община «Хамсара – Алдын-ИВИ», «Улуг-Даг», «Баш-Хем».
Монгун-тайгинцы привезли с собой юрту, которая была установлена прямо на улице у павильона 69. В ней может одновременно поместиться 40-50 человек. Кроме тувинской юрты, здесь же расположились еще три традиционных жилища северных народов – чумы. Тоджинцы разместились в самом павильоне.