В преддверии прихода Нового года по восточному лунному календарю, который в этом году приходится на 19 февраля, Камбы-Лама Тувы Лопсан Гьятсо, в миру Байыр Шыырап, рассказал о том, каким будет Год Синей деревянной Овцы. — Если говорить о встрече Шагаа, то, несмотря на то, что «желтая» вера одно время была подвергнута гонениям, наши предки все же выполняли все обряды, в особенности — обряд «Сан салыр»: возжигание священного огня. Огонь должен встретить первые лучи восходящего Солнца — Нового года. Что касается времени прихода Шагаа. Есть так называемые «черные» и «белые» исчисления. «Черное» исчисление — это то, что выпадает в наступающем году каждому отдельному человеку и касается аспектов его состояния: жизни, физического тела, способности влиять на события и достигать результата, удачи, жизненной силы. «Белое» исчисление относится к астрономическим явлениям (восход луны, солнца, дни недели, месяца, время года, время суток). Мои монгольские, тибетские, бурятские коллеги говорят, что Шагаа в этом году наступит с 18 на 19 февраля. Новый год приходит в тот момент, когда при свете первого луча солнца можно разглядеть линии жизни на своей ладони. У тувинцев в новогоднюю ночь принято рассказывать сказки, старшие дают наставления молодежи, как избежать напасти, совместно готовится трапеза. 

Тува стала ещё на шаг ближе к завершению инициированного Главой республики в 2013 году проекта по официальному признанию лечебных свойств аржаанов – природных источников. 6 февраля в столице республики Кызыле состоится Межрегиональная научно-практическая конференция «Аржааны Тувы и феномен аржаанного лечения: итоги исследований, приоритеты и перспективы». Предполагается, что результаты этих исследований помогут обосновать важность формирования в Туве санаторно-курортного комплекса на основе аржаанов и включить его в государственную программу развития региона. Как пояснили в НИИ медико-социальных проблем Тувы, выступающем организатором конференции, на ней планируется представить полный отчет о результатах первого этапа масштабной научной работы, в которой принимали участие не только тувинские ученые, но и авторитетные специалисты ведущих исследовательских центров Сибири, а также представители соседней Монголии. По словам одного из руководителей проекта, кандидата химических наук Кара-Кыс Аракчаа, на данном этапе была выполнена главная задача – научно подтверждены бальнеологические свойства наиболее известных и популярных среди населения Тувы и регионов Сибири аржаанов, собраны неоспоримые доказательства позитивного влияния стихийно практикуемой аржаанной СПА-терапии на адаптационный потенциал человеческого организма, на общий уровень соматического здоровья.

Агальматолитовые фигурки, о которых пойдет речь, конечно, кое-кто видел. Например, Феликс Кон, который их в свое время собрал и которые оказались в коллекциях музеев Санкт-Петербурга, Иркутска и Минусинска. Их видели сотрудники музея… но они практически не выставлялись. А в самой Туве их видели только в самом начале ХХ века – Феликс Кон путешествовал по Урянхайскому краю в 1902-1903 годах. Айлана Калиновна Кужугет, доктор культурологии, совершила экспедицию по заданию и на средства Русского географического общества. Это была своего рода двойная экспедиция. Первая – по следам польского революционера и этнографа, и вторая – по музеям России, где хранятся собранные им коллекции.
Впрочем, слово самой Айлане Кужугет: «Сегодня мы, жители Тувы, любим и гордимся работами современных тувинских мастеров – камнерезов. А между тем, мало кто знает, что агальматолит был найден тувинцами и признан поделочным камнем не так давно, всего лишь в конце XIX века. Первые работы тувинских мастеров, имен которых мы никогда не узнаем, были по достоинству оценены политическим ссыльным из Варшавы, поляком Феликсом Коном, которого мы по праву называем первым этнографом Тувы. Он был в Туве в 1902-1903 гг. в современных Улуг-Хемском, Дзун-Хемчикском, Барун-Хемчикском, Тоджинском кожуунах, тогда – хошунах».

В Польше вышла в свет книга польского психолога Софии Пиласиевич «Сибирская мечта». Это история двух поездок туриста вдоль рек Тувы, которые автор проделала с друзьями. Сначала путешественники добирались до центра Азии по железной дороге, затем прошли пешком через тайгу и затем водным путем сплавлялись по течению Енисея. Это книга повествует о борьбе человека с водной стихией. Это история, которая рассказывает о том, как Сибирь изменила европейцев. «Когда-то мы все были номадами. — гласит аннотация к книге. — Мы восхищаемся сегодня легкостью, с которой мы можем путешествовать. Мы восхищаемся людьми, которые не боятся далеких земель, бросают стабильную жизнь и уезжают в глушь». «Мы не мечтаем о поездке в Греции, Италии или в другую европейскую страну. — утверждает Софиа. —  По ночам нам снятся лиственницы, кедры и блеск костра. По вечерам мы вместе сидим над картой».

Книга на польском языке. Автор любезно прислала для электронной библиотеки «НИТ» макет издания и обещала подготовить перевод на русский язык нескольких фрагментов из книги. 

Любой юбилей предполагает для виновника торжества не только праздник, но и некоторое переосмысление им своего места в пространственно-временном континууме. В уходящем году это предстояло Республике Тыва, широко отметившей столетие со дня принятия российского протектората. Добившись того, что юбилей единения с Россией признали праздником федерального значения, республика фактически поставила итоговую точку в поисках идентичности во времени, определив вхождение в состав российского государства как самый важный момент своей истории. В то же время подготовительный период к юбилею дал возможность Туве, которая долгое время ассоциировалась лишь с местом, где находится географический центр Азии, по-новому осмыслить себя в мировом пространстве. Республика уже начинает всерьез осознавать себя опорной точкой в международном проекте интеграции стран евроазиатского континента. Она уже точно знает, что может быть не только базой для освоения природных ресурсов, но и территорией для создания как перспективных транспортных коридоров, так и перекрестков, где может происходить плодотворное соприкосновение разных культур. 

Завершен прием работ на конкурс рисунков «Создание образа Субудей-Маадыра», который объявили инициативная группа и НКО Культурный фонд имени Кужугета Шойгу.

Из присланных работ жюри отобрало три рисунка призеров. Имена авторов пока не разглашаются. С 24 декабря начнется открытое СМС-голосование по индивидуальным кодам работ призеров (слева направо в коллаже: 9333145703, 9333145701, 9333145702).  Спонсор конкурса — строительная компания «Управление капитального строительства» (ген.директор В. Келин) наградит авторов  трех финальных работ денежной премией по 20 тыс. руб. каждому, а получивший наибольшее количество голосов получит 100 тыс. руб. Порядок СМС-голосования будет дополнительно опубликован. 

23 декабря 2014 года в 09.00 по местному времени на телеканале «Россия-1» состоится премьера актуального телепроекта «ГТРК «Тыва» «В поисках белого оленя», реализованного с привлечением субсидии Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям. Это фильм-экспедиция к оленеводам Тувы, Якутии, Тофаларии, Ямала, а также цаатанам – оленному народу Монголии. В России оленеводством занимаются представители 16 коренных малочисленных народов. Несмотря на удаленность территорий, несхожесть обычаев и традиций, а также разный тип ведения оленеводства, проблемы одни на всех: сохранение биологического разнообразия, закрепление пастбищ, утрачивающаяся преемственность. В этих обстоятельствах поиск белого оленя – поиск исконных корней, попытка сохранить этническое самосознание и память о прошлом.

Есть такое выражение у тувинского народа: «Төөгү билбес төөрээр», которое дословно переводится так: «Кто не знает свою историю, тот блуждает». Вехи становления Тувинской Народной Республики многогранны и во многом уникальны. Один из важных периодов - становление тувинского государства. И он тесно связан с жизнью и деятельностью Чурмит-Тажы Сата – Председателя Правительства ТНР, возглавлявшего его с 1929 по 1938 годы. Этот значимый период в истории ТНР до сих пор еще недостаточно изучен учеными и исследователями. В ноябре в Национальном музее Тувы была открыта выставка, посвященная 120-летию со дня рождения одного из первых руководителей Тувинского государства - Чурмит-Тажы Саны-Шири-оглу Сата. С его именем связывают зарождение в Туве всех отраслей народного хозяйства. Именно ему принадлежит большая роль в создании, с помощью советников из СССР, министерств и ведомств для управления молодым растущим государством.

Глава Тувы Шолбан Кара-оол выступил инициатором проведения в республике международного конкурса исполнителей уникального вокального искусства - горлового пения. Идея его организации родилась на сегодняшней встрече Главы республики с участниками известной этно-группы «Алаш». «Нам от великих предков досталась величайшая драгоценность-Хоомей! Здесь, в Центре Азии, проведем международный конкурс на призы Главы Республики Тыва на лучшего исполнителя горлового пения. Пусть все сразятся, кто же лучший из всех народов сохранил и преумножил уникальное культурное достояние!» - призвал вокалистов всех стран Кара-оол. Он также заявил, что учредит специальные призы для его лауреатов. Музыканты с радостью восприняли такое решение и заверили, что будут готовиться к конкурсу  со всей ответственностью. Они поделились с главой региона с творческими достижениями уходящего года и планами на будущее. 

Сегодня в Доме народного творчества состоялся обряд интронизации (торжество по случаю возведения на престол главы церкви) Камбы-Ламы Тувы Лопсана Чамзы. Свидетелями этого события стали сотни верующих республики. В торжественном мероприятии приняли участие Глава Тувы Шолбан Кара-оол и Председатель Верховного Хурала (парламента) Республики Тыва Кан-оол Даваа. Они поздравили Камбы-Ламу с посвящением в сан. На торжественной церемонии депутатский корпус представляли Иван Чучев, Виктор Глухов, Олег Дудко, Юрий Кара-оол, Юрий Техеев, Солангы Середар, Сергек Шактар, Радислав Наважап, Эдуард Дагба-Лама, Седен-Очур Кара-Сал и Вячеслав Ховалыг. 38-летний Лопсан Чамзы в миру известен как Байыр-оол Шыырап. Первым Камбы-Ламой Тувы в новейшей истории республики был Казак Сандык, в 1997 году на эту должность после его трагической гибели был избран Аганак Хертек. Далее эту должность занимали Долаан Куулар, Март-оол Норбу-Самбу, Апыш-оол Сат и Тензин Цултим башкы.

Дондук Куулар родился в 1888 году в семье зажиточного кочевника Шеминского сумона Дажы Куу­лара. Его родные братья Маннай-Кара, Чулдум, сестра Ламажап. Семья занималась скотоводством, кочуя в местностях Эл-Бажы, Ак-Кара-Суг, Доргун Шеми. С пятнадцати лет он стал хуураком (послушником) Верхнечаданского хурээ, начал осваивать монгольскую и тибетскую грамоту, основы буддизма, астрологии и тибетской медицины. Ламы заметили его склонности и способности к учению Будды. Когда ему исполнилось двадцать, его направили на учебу в хурээ Кандан г. Урги Внешней Монголии. Там он стал глубоко постигать учение санит Шоюраа. Однако по не зависящим от него обстоятельствам он проучился всего три года и, оставив учебу, вернулся домой. Когда он приехал в Чадан, правитель Даа кожууна Монгуш Буян-Бадыргы и лама Дактан-Камбы назначили его на высокий пост чайзан и поручили быть посредником между Гоминдановским Китаем и Тувой, путем обмена информацией между ними. После провозглашения тувинского государства тех, кто знал монгольскую грамоту, начали выдвигать на руководящие посты. Дондука Куулара сначала назначили председателем государственной торговли республики Танну-Тува. По указанию Коминтерна 4 ноября 1923 года он стал заместителем председателя ЦК ТНРП. В том же году Дондука Куулара выдвинули председателем Малого Хурала ТНР.

«Эдегей» единственный не только в Туве, но и во всем сибирском регионе негосударственный культурно-творческий проект, который был осуществлен благодаря энергии и энтузиазму Вячеслава и Кимы Донгаков. Буквально фонтанирующий интересными идеями Вячеслав Октяброович изначально создавал свою студию на длительную перспективу, под серьезные задачи. Постоянный творческий поиск, совершенствование мастерства, неимоверный труд способствовали быстрому становлению и профессиональному росту ансамбля, который за 15 лет превратился в прославленный во всем мире коллектив с неповторимой творческой манерой, своими традициями. Основатель и идейный вдохновитель ансамбля, первый тувинец, прошедший школу профессионального искусства ГИТИС, обладатель звания «Лучший хореограф России» (2002), заслуженный артист Тувы и Хакасии Вячеслав Донгак посвятил свою жизнь культуре и искусстве Тувы. Трудился главным балетмейстером Тувинского музыкально-драматическом театре им.В. Кок-оола, главным балетмейстером и художественным руководителем Государственного ансамбля песни и танца «Саяны».

Аннотация: В статье ставится проблема необходимости создания энциклопедии тувинской культуры. Делается обзор развития энциклопедических проектов в мировой культуре, отмечаются варианты энциклопедий в ХХ веке. Даются характеристики вышедшим словарям, посвященным разным аспектам тувинской культуры. Уточняются возможности тезаурусного подхода для создания новой энциклопедии тувинской культуры.

Ключевые слова: энциклопедия, тувинская культура, энциклопедия культуры, Тува, тезаурусный подход.

Во все времена интеллектуальный потенциал и уровень культуры любого народа определяло наличие письменности и книг. О книгах Тувы сохранились сведения в отдельных печатных изданиях путешественников и ученых, посетивших территорию Тувы в разные периоды ее истории. В их работах запечатлены наличие на территории Тувы каменных книг (как известно, предки современных тувинцев, древние тюрки, обладали письменностью, используя рунический алфавит), книг в буддийских монастырях (во времена правления маньчжурской династии Цин тувинцы изучали тибетскую грамоту в монастырях Тувы). В первые годы провозглашения ТНР выходили книги на русском языке кириллицей и на тувинском языке старомонгольским письмом и латинской графикой. Отдельные книги, выходившие старомонгольским письмом, латинской графикой в годы ТНР в результате репрессий в конце 30-х годов ХХ века были полностью уничтожены и утрачены. Об этом свидетельствуют архивные материалы, сохранившиеся под грифом «Совершенно секретно» в Государственном архиве Республики Тыва. Так, в октябре 1939 года был составлен список 55 названий книг, подлежащих уничтожению. Вырванные страницы истории.