Портал тувиноведения

Tuva.Asia / Новые исследования Тувы

English version/Английская версия
Сегодня 19 января 2022 г.

Монголия: вернуть жизнь монастырю

Монголия: вернуть жизнь монастырюКаракорум, Монголия. Эрденэ Зуу, старейший из сохранившихся буддийских монастырей в Монголии. Обдуваемый ветрами комплекс, раскинувшийся в долине Орхон, на знаменитом древнем перекрестке дорог, который Чингисхан выбрал для столицы своей империи Каракорум в далеком 1220 году. Монастырь ведет свою историю с 1586 года, он был построен из камней, оставшихся от разрушенной столицы. В свое время он насчитывал 60 храмов и 1000 монахов, живших в многочисленных юртах (герах), раскиданных по степи, поросшей густой высокой травой. Сегодня здесь всего 54 монаха, и ни один из них не живет непосредственно в монастыре. Из 13 оставшихся храмов, для молитв можно использовать только один, Храм Ламы.

Храм Ламы – это крепкое здание в тибетском стиле, с побеленными стенами, загнутыми карнизами и развевающимися молитвенными флажками. Управляет монастырем Баасансурен Хандсурен, харизматичный монах, владеющий английским, который принял монашеские обеты в 1991 году в возрасте 14 лет и служит главным ламой Эрденэ Зуу вот уже 7 лет.

Во время службы в храме, поддерживаемом темно-красными колоннами, Баасансурен восседает на троне, украшенном буддийской свастикой. Ниже в молитвенном почтении преклоняются паломники, а монахи в шафрановых одеждах поют молебны из молитвенных книг: взрослые монахи поют низкими гортанными голосами, молодые монахи – более высокими и благозвучными. Кольца ароматного дыма пляшут в лучах света, из рук в руки передаются чаши с пельменями и свежей простоквашей. Время от времени какой-нибудь монах поднимается со своего места, чтобы проверить сообщение на телефоне или найти зарядку.

Вне службы Баасансурен выполняет более тривиальные обязательства – руководит школой для молодых монахов, центром медитации и занимается делами местного культурного центра, если все остальное идет своим порядком.

К публикации готовится его первая книга «Эрденэ Зуу: Жемчужина Просветления» – фотолетопись о жизни его монастыря в прошлом, смутном столетии. На составление этой летописи его воодушевили случайно обнаруженные старые фотографии.

«Они меня поразили, ― говорит Баасансурен в разговоре, который начался еще в Эрденэ Зуу и продолжился уже позже по телефону. ― Я покопался в архивах и нашел еще несколько снимков. Потом я подумал, что если бы у меня было достаточно фотографий, то я бы мог издать книгу. Фотографии ― убедительное доказательство. Устные свидетельства могут меняться».

В течение четырех лет Баасансурен время от времени возвращался к своему исследованию. Ему удалось разыскать около 200 фотографий, он добавил к ним комментарии и подписи. Фиксируя историю монастыря Эрденэ Зуу, Баасансурен затрагивает основные и вехи, пройденные буддизмом в современной Монголии. Он рассказывает о его процветании, уничтожении и последующем возрождении.
Монголия: вернуть жизнь монастырю«Раньше в Монголии было 100 000 монахов, ― поясняет он. ― Эта цифра, по словам Весны Уоллес, профессора буддологии Калифорнийского университета в Санта-Барбаре, соответствовала 10% всего населения».

Фотографии охватывают период с 1900-х до 1930-х годов и сгруппированы по разделам, описывающим монашескую жизнь и ритуальные танцы Цам, которыми славился Эрденэ Зуу.

«Танцы Цам исполняют для того, чтобы устранить негативную энергию, ― объясняет Басаансурен. ― Это тантрический ритуал. В нашем монастыре Цам исполняли по-особому: в большинстве монастырей участвовать в танце могли только монахи, в нашем же монастыре танцевать могли и обычные люди».

Ритуал Цам в Эрденэ Зуу включал более 120 танцев, все они исполнялись в старинных военных монгольских костюмах. Последний раз ритуал исполнялся в 1936 году: это был закат эпохи процветания монгольского буддизма и начало практически полного его уничтожения в сталинское время, когда Монголия превратилась в спутник СССР. «Коммунизм в Монголии построить не получалось, так как традиция буддизма была слишком сильна ― поэтому они решили уничтожить буддизм, чтобы построить коммунизм. Наш монастырь понес серьезные разрушения, а всего в Монголии разрушили 1200 монастырей».

Разрушение монастырей в 1938-1939 гг. сопровождалось убийством, арестами и насильной секуляризацией монгольских монахов. По словам Весны Уоллес, к 1941 году во всей стране остался всего 241 монах, а от буддизма как государственной религии власти благополучно избавились.

Однако монастырь Эрденэ Зуу удалось спасти от полного разрушения. Монгольские власти, по-видимому, при поддержке самого Сталина, решили сохранить один или два монастыря, чтобы возить туда иностранных туристов. Вторым монастырем оказался Гандантэгчэнлин в Улан-Баторе. Баасансурен говорит, что к этому решению власти подтолкнул и визит вице-президента США Генри Уоллеса, посетившего Монголию в 1944 году во время своего путешествия по Китаю, Сибири и Центральной Азии (общей протяженностью в 43 000 км). Уоллеса сопровождал Николай Рерих, мистик и художник из России, который пользовался у него непререкаемым авторитетом. Они интересовались положением буддизма в Монголии.

«С тех пор правительство оберегало монастырь Эрденэ Зуу. Была проведена его реконструкция. Каждый год выделялось небольшое финансирование».

Однако вновь открытый Эрденэ Зуу имел статус музея, никакие религиозные службы в нем не разрешались.

«В советское время на любую буддийскую практику был наложен запрет. Особенно, если ты был членом партии», ― говорит Уранчимег Цултем, искусствовед Калифорнийского университета в Беркли.

Публичные службы были разрешены только после крушения коммунизма в Монголии 1990 году ― за год до приезда Баасансурена в Эрденэ Зуу. Начался период восстановления, который продолжается до сих пор.

«Буддизм быстро развивается, ― говорит Уранчимег Цултем. ― Восстанавливаются многие монастыри. Порой это даже кажется невероятным ― монастыри появляются из ниоткуда».

С 1990-х годов Баасансурен собственноручно фиксирует историю монастыря, уделяя особое внимание как реконструкции его инфраструктуры, так и на возрождению церемоний, которые возвращают Эрденэ Зуу к жизни. Он считает, что теперь следует переключиться с реконструкции зданий на набор «новобранцев», образование и проведение служб. «Теперь уже не так важно строить новые храмы. Теперь нужны хорошие монахи».

Именно с этой целью он и создал школу, уютное здание с низким потолком, которое было построено на пожертвования местного населения и при поддержке Гималайского фонда. На сегодняшний день здесь учатся 30 человек в возрасте от 9 до 16 лет. «Раньше многие монахи были мало образованы ― они знали только буддизм. Но монахи должны знать и науку».

Вот почему молодые монахи получают в стенах его школы как буддийское, так и светское образование. На стенах учебных кабинетов, где преподают религию, рисунки с изображением процесса изготовления масляных скульптур, а также объяснение мудр ― буддийских символических жестов. Ученики живут в общежитии над кабинетами. В комнатах двухэтажные кровати, настенные часы с изображением Будды, постеры с изображением Далай-ламы и баскетболиста Аллена Айверсона.

Монголия: вернуть жизнь монастырюВ планах Баасансурена расширить возможности монастыря: он хочет охватить все население Каракорума, проводя образовательные программы и службы в задуманном им культурном центре, который будет оснащен библиотекой, столовой и учебными кабинетами для изучения буддизма и медитации.

«Обычно религиозные организации выполняют много общественной работы, ― говорит Баасансурен. ― Буддийские же монахи общественной работой не занимаются, и люди считают, что это нехорошо. Находятся недовольные, которые говорят, что ламы должны делать больше. Я с ними согласен».

Местное руководство выделило для центра землю с условием, что он будет построен в течение следующего года. Однако этот план пока кажется неосуществимым, так как стоимость строительства составляет $60 000 – сумму, вдвое превышающую 30 000-ный годовой бюджет, на который Баасансурен должен содержать монастырь, кормить монахов и выделять им пожертвования.

«Трудность заключается в том, что буддийские учения противоречат поиску материальных благ, ― говорит он. ― Но я возглавляю монастырь, и мне приходится думать о деньгах все время. Для моего внутреннего состояния это неблагоприятно».


New York Times
19 января 2011
Перевод Елены Гордиенко


На сайте установлена система Orphus. Если вы обнаружили ошибку, пожалуйста, сообщите нам, выделив фрагмент с ошибкой и нажав Ctrl + Enter. Ваш браузер останется на этой же странице.

Информация
Зарегистрированным читателям доступна функция комментирования публикаций. Обратите внимание: возможна авторизация через социальные сети.

ВКонтакте ОБСУЖДЕНИЕ

© 2009—2022, Тува.Азия - портал тувиноведения, электронный журнал «Новые исследования Тувы». Все права защищены.
Сайт основан в 2009 году
Зарегистрирован в качестве СМИ Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор), свидетельство о регистрации Эл №ФС77-37967 от 5 ноября 2009 г.

При цитировании или перепечатке новостей — ссылка (для сайтов в интернете — гиперссылка) на новостную ленту «Тува.Азия» обязательна.

Рейтинг@Mail.ru

География посетителей сайта