Tuva.Asia / Новые исследования Тувы

Первый фестиваль духовной и материальной культуры, посвященный «нетленному ламе»XII Пандито Хамбо ламе Даша Доржи Этигэлову открылся в субботу в центре российского буддизма - Иволгинском дацане (храме), сообщил РИА Новости представитель министерства культуры Бурятии. Двенадцатый иерарх российского буддизма умер в возрасте 75 лет в 1927 году, читая молитву за свой упокой, и был захоронен недалеко от столицы Бурятии. В 2002 году его саркофаг был изъят с места захоронения. Тело практически не подверглось тлению. Оно стало одной из святынь буддизма, верующие приезжают, чтобы сделать «подношение» божеству и получить его благословение. Сделать это возможно несколько раз в год, во время буддийских праздников. Создан институт по изучению феномена «нетленного ламы». 

Сегодня отмечает день рождения один из наших авторов - кандидат экономических наук, доцент кафедры экономики и менеджмента Тувинского государственного университета, старший научный сотрудник Лаборатории региональной экономики Тувинского института комплексного освоения природных ресурсов СО РАН Мерген Соян. Он является автором ряда научных публикаций по проблемам экономики Тувы, а также популяризатором экономической научной мысли. Является  председателем Тувинского регионального отделения Вольного экономического общества России, у отделения работает свой сайт. Мы поздравляем Мергена Кыстай-ооловича с днем рождения и желаем ему дальнейших творческих, научных успехов! 

8 июня был опубликован весенний ай-рейтинг (далее I рейтинг), составляемый фондом«Петербургская политика», Российской академией народного хозяйства и госслужбы при Президенте РФ и РБК daily. Ай-рейтинг изложен по такой структуре: инновационная десятка российских регионов; десятка ключевых событий в сфере инноваций; рейтинг антисобытий в сфере инноваций и десять самых ярких высказываний по теме инновационной политики в исследуемый период. В I рейтинге Тува не упоминается, поскольку попасть в список инновационной десятки российских регионов у нее нет никаких шансов. Здесь интересно сообщение о том, что апелляция к опыту Красноярского края, который занял третье место в весеннем I рейтинге (в зимнем I рейтинге Красноярский край занял первое место), стала для Сергея Шойгу одним из поводов к созданию в Московской области Министерства инвестиций и инноваций.

С 7 по 12 июля в Москве пройдут «Дни культуры Тибета». Тибетские монахи монастыря Дрепунг Гоманг землячества Самло построят в стенах Центрального Дома Художников песочную мандалу Авалокитешвары – символическое изображение обители Будды Безграничного Сострадания. Авалокитешвара — великая драгоценность в лотосе, он воплощает бесконечное милосердие и сострадание всех Будд. Родившийся из луча ясного света, изошедшего из сердца Будды Амитабхи, который затем превратился в лотос, Авалокитешвара предстает в форме лучезарного, белоликого, четырехрукого Ченрези, столь любимого тибетскими буддистами. Его Святейшество Далай-лама является излучением этой формы Авалокитешвары. Делегацией руководит лама геше (доктор буддийской философии) Тензин Чогланг Кентрул Ринпоче. Он является признанной Его Святейшеством Далай-ламой ХIV реинкарнацией Калсанга Легдена – предыдущего настоятеля монастыря Дрепунг Гоманг.

Не так давно, в конце весны, в Казахстане состоялась премьера новой работы режиссера Акана Сатаева «Жаужурек мын бала», что переводится «Отважные сердца тысячи детей». Эта историческая лента с успехом идет в дружественной стране, как рассказал нам известный артист Эдуард Ондар, исполняющий в ней отрицательную роль главного злодея – джунгара Колбакши. Удел его трагичен – смерть. Кино – историческое, по мотивам легенды о мальчиках, живших в регионе в начале XVIII века и давших отпор противнику наравне со взрослыми. Главный герой – отважный сирота Сартай, у которого на глазах враги убили родителей и вырезали почти весь аул.

Съемки были не из легких. Так, Анракайскую битву снимали девять дней шестью камерами. А массовка порой доходила по численности до тысячи человек. Да еще зной, жара, тяжелые доспехи. Режиссер (на снимке), известный картиной «Рэкетир», выпустил новинку в Алма-Ате на студии «Казахфильм». Он родом из Караганды, младше Эдуарда Ондара ровно на полгода, появился на свет 23 декабря 1971-го. С лентой «Заблудившийся», где играет россиянин Андрей Мерзликин, выдвигался на американскую премию «Оскар».

22 июня в Уфе завершает работу V Всероссийская тюркологическая научная конференция «Урал-Алтай: через века — в будущее», посвященная 80-летию Института истории, языка и литературы Уфимского научного центра РАН. Ее организаторами выступили Российская академия наук, Российский гуманитарный научный фонд, Уфимский научный центр РАН, Академия наук Республики Башкортостан, Институт истории, языка и литературы УНЦ РАН.

Участники конференции обсуждают проблемы языков, истории народов урало-алтайского региона в контексте развития мировой цивилизации, материальной и духовной культуры народов, литературы и фольклора урало-алтайского региона, а также современную этнополитическую ситуацию, этнокультурный и этноязыковый процессы в урало-алтайском регионе.

Накануне в рамках конференции в Башкирском государственном академическом театре драмы им. М.Гафури прошло торжественное собрание, посвященное 80-летию Института истории, языка и литературы Уфимского научного центра РАН.

Вчера вечером на озере Кабан потомственный шаман из Тувы Лазо Монгуш провел обряд камлания. По его словам, обряд этот направлен на процветание Казани, благополучие живущих в ней людей, мир, любовь и согласие.

Несмотря на позднее время – обряд проводился после 22.00, возле Камаловского театра собралось около 300 человек. Первой на площади перед амфитеатром появилась якутская драматическая актриса Степанида Борисова – она исполнила якутские народные песни – тойуки. Эти песни основаны на импровизации: в старину якуты изливали душу, делились своими чувствами, не проговаривая, а протяжно напевая, и таким образом достигали гармонии.

Вслед за ней к зрителям вышел сам Лазо Мангуш. Он обратился к собравшимся жителям Казани с речью:

- Добрый вечер, дорогие друзья – гости, старшие дети, аксакалы, братья, сестры. Мы, тюркоязычные народы, можно сказать, образовались от одного корня. Много-много тысячелетий назад наши отцы и деды жили в одном селе, в одной стране, и поэтому наши языки так схожи. 

(Окончание. Начало в №22 от 8 июня, №23 от 15 июня) Конная вереница наших проводников обратным следом отправилась домой – в Тофаларию. Со дна горного блюдца долго виднелся петлями взбирающийся на перевал караван. Мы сидим в чуме, из конуса которого струится дымок от костра. В котле варится оленина, Анна Алексеевна промывает оленьи кишки для хана – рецепт этого блюда не меняется тысячелетиями. Батый-Хан выстругивает кедровую дощечку в форме ножа, который положит в свой правый резиновый сапог. Потом потеряет и будет делать новый. В этом круге ничего лишнего – костер, мясо, чай и люди, занятые делом. Лишь небольшие электронные часы, подвязанные к шесту, женским электронным голосом напоминают, что существует и время. «Теперь, если сигареты кончатся, оленеводы со стоянки пойдут в поселок за куревом, – смеется Светлана Алексеевна. – Даже если идти придется три дня». Сигаретами можно запастись на продолжительное время, можно и вовсе бросить курить, а как быть с теми потребностями, которые привила цивилизация: телевизор, магнитофон, телефон, и главной человеческой потребностью – общением?

В Кызыле, на сцене Национального театра им.В.Ш.Кок-оола 6 июля состоится торжественное открытие Международного фестиваля исполнителей горлового пения «Дембилдей-2012». Учредители Фестиваля - Министерство культуры Республики Тыва, Мэрия г. Кызыла, ГБУ Центр развития тувинской традиционной культуры и ремесел. Основные задачи фестиваля - поддержка новых имен и коллективов - исполнителей горлового пения, развитие и укрепление межрегиональных и международных культурных связей, предоставление возможности по обмену  опытом и повышению профессионального уровня исполнителей горлового пения,  а также поддержка творчества мастеров декоративно-прикладного искусства и ремесел

«Дембилдей-2012» приурочен к 50-летию Заслуженного артиста Российской Федерации, Народного Хоомейжи Республики Тыва, Заслуженного работника образования Республики Тыва, Лауреата Государственной премии Республики Тыва, директора Центра развития тувинской традиционной культуры и ремесел Конгар-оола Ондара.

В Уфе начала работу V Всероссийская тюркологическая научная конференция «Урал-Алтай: через века — в будущее», посвященная 80-летию Института истории, языка и литературы Уфимского научного центра РАН. Ее организаторы — Российская академия наук, Российский гуманитарный научный фонд, Уфимский научный центр РАН, Академия наук Республики Башкортостан, Институт истории, языка и литературы УНЦ РАН.

Участники конференции обсуждают проблемы языков, истории народов урало-алтайского региона в контексте развития мировой цивилизации, материальной и духовной культуры народов, литературы и фольклора урало-алтайского региона, а также современную этнополитическую ситуацию, этнокультурный и этноязыковый процессы в урало-алтайском регионе.

В рамках научного форума пройдут три симпозиума: «Гуманитарные науки в Республике Башкортостан: достижения и перспективы», «Киса-и Йусуф» Кул Гали: к 800-летию создания» и «Мифология и эпос урало-алтайских народов».

В Томском политехническом университете начал работу Сибирский ресурсный центр индустрии туризма. Первая группа слушателей центра прибыла из Республики Тува. Она была сформирована по заданию правительства Республики из сотрудников гостиниц, хостелов, турбаз.

Слушатели прошли программу повышения квалификации «Современный гостиничный сервис». В неё включены такие актуальные для практиков гостиничного дела учебные курсы как «Основы технологии приема и обслуживания клиентов», «Инновации в гостиничном бизнесе», «Деловая этика», «Экономика гостиничного хозяйства», «Правовое обеспечение гостиничной деятельности».

Кроме того, была проведена серия мастер-классов с участием представителей туриндустрии Томска, выездные занятия в хостеле «Восьмой этаж» и центре реабилитации ФСС РФ «Ключи».

Главный недостаток прозы Сенчина очевиден: все его повести и романы совершенно неотличимы друг от друга. Различие может возникать лишь в материале, на котором автор в этот раз решил опробовать свою холодную, безвольную интонацию. Метод у Сенчина действительно оригинален: он пишет настолько плохо, настолько антихудожественно, что это вызывает необъяснимый, казалось бы, кайф. При этом непросвещенный читатель, конечно, будет принимать прозу Сенчина за чистую монету, не видя в его реализме никакого подвоха. Для буквальной веры в события, описываемые в тексте, у Сенчина сделано очень много: здесь он похож на Гришковца, с которым его вообще роднит столь же много, сколь и разъединяет, несмотря на кажущуюся дикость такого сопоставления. Главная же общая черта Сенчина и Гришковца – наивность, обескураживающая настолько, что предположения о ее искусственной природе возникают сами собой. Ну ведь невозможно в начале 21 века писать так, как пишет Сенчин! 

Социологи Новосибирского государственного университета Ольга Ечевская и Алла Анисимова при поддержке фонда Фридриха Эберта провели исследование «Сибиряк: составляющие образа/особенности идентичности». Корреспондент Сиб.фм внимательнейшим образом изучил результаты их работы и узнал, как стать сибиряком, заставить Москву слушать регионы и перестать паковать чемоданы. Чтобы ответить на вопрос «Кто такой сибиряк?», исследователи выслушали мнения 60 жителей Новосибирска, Омска и Иркутска — 45 «обывателей» и 15 «экспертов». Свой маршрут Ечевская и Анисимова объясняют просто: Новосибирск — центр новой Сибири, Иркутск — исторический центр, Омск — промышленный и торговый. С разной степенью условности, но как-то так. — Конечно, нужно как минимум добраться до Томска и Красноярска, — делится планами Анисимова, рассказывая о возможном продолжении проекта. Деревенская идентичность, по мнению исследователей, проявляется менее активно, а потому её описание не представляется столь интересным: «сибиряк» как национальный проект мог возникнуть только в городской среде.

(Начало см.) История - удивительная штука. Вроде и знаем мы историю, а на самом деле мы знаем только ту историю, которую нам разрешили знать. Кобдо. Что мы знаем о Кобдинском сражении? Опять, вроде бы и все. На самом деле - очень мало. История - это наука, и она основывается на точных фактах, а не на предположениях. И историки, как правило, очень обижаются, когда слышат, что может быть несколько разных мнений на счет одного события. То, о чем сейчас говорят потомки героев Кобдинской битвы, у них часто вызывает сомнения. Начнем с самого простого - количества участников битвы. В одном учебнике истории Тувы говорится о том, что тувинцев в Кобдинском сражении было немногим менее 600. В другом - около 700. Чооду Кара-Куске говорит о тысячах. Может ли такое быть? Для начала определимся, кого считать... тувинцем. Тех ли, кто жил на территории, которая сейчас называется Республикой Тува? Или любого, кто по национальности является тувинцем?

Вышел в свет фотоальбом бурятского фотохудожника и издателя Сергея Шитикова «Бурятия прекрасная». 
В 204 страницы альбома вошли 375 фотографий, большинство из которых принадлежат автору, а остальные – фотографам из Бурятии, Иркутска, Читы, Москвы и Нижнего Новгорода. Например, в нём представлены фотографии подводного мира Байкала подводного фотографа Ольги Каменской из Москвы. Также посредством фотографий показан образ современного Улан-Удэ и основных религий – буддизма, шаманизма и православия. Материал разделён на пять тематических глав, каждая из которых предваряется текстом на русском и английском языках. 
Обладателями первого тиража альбома, вышедшего к юбилейным торжествам, стали гости республики, посетившие ее в дни празднования 350-летия, в том числе Владимир Путин. Второй тираж, напечатанный в начале 2012 года, правительство Бурятии и Народный Хурал использует в качестве подарка для многочисленных почетных гостей республики.