Tuva.Asia / Новые исследования Тувы

В Туве готовятся особо отметить День Государственного флага Российской Федерации и провести Съезд земляков. Особенностью праздника в республике является то, что он отмечается накануне юбилейных торжеств в честь 100-летия единения Тувы и России. Подготовка к торжествам, которым Указом Президента страны придан федеральный статус, проходит на фоне подведения итогов векового пути, пройденного тувинским народом рука об руку с народами России. Поэтому одним из важнейших мероприятий в рамках празднования Дня флага России станет первый Съезд земляков Тувы, который состоится в Кызыле 21 – 22 августа. Для участия в работе съезда приглашены люди, чья жизнь и деятельность в наибольшей мере способствовала продвижению республики в сфере науки и экономики, образования и здравоохранения, культуры и искусства, государственного строительства и формирования гражданского общества. С инициативой проведения съезда выступил Глава республики Шолбан Кара-оол в своем Послании к Верховному Хуралу Тувы в декабре прошлого года, подчеркнув при этом, что эта акция должна иметь огромное воспитательное значение для молодого поколения, послужить площадкой по обмену опытом между ветеранами и ныне действующим руководством республики. 

Год прошел, как нет с нами Конгар-оола Ондара, народного хоомейжи Республики Тува, заслуженного артиста Российской Федерации, одного из создателей Центра тувинской культуры в Кызыле и педагога, передавшего свое мастерство десяткам мальчишек. Коллектив Центра тувинской культуры организовал мероприятия, приуроченные к сбору средств на увековечивание памяти Конгар-оола Ондара. В течение двух дней, 9 и 10 августа, прошел благотворительный марафон по сбору средств на статую народного хоомейжи. Девятого августа состоялся конкурс «Хоомей-2014», в котором приняли участие исполнители горлового пения от трех до 80 лет и ансамбли. Прошла презентация книг, изданных Международным научным центром «Хоомей». Одна из них написана его директором – известным ученым, доктором искусствоведения Зоей Кыргыс. Она дает подробное поэтапное руководство, как овладеть искусством тувинского горлового пения. Это настоящий учебник, что и отражено в названии – «Обучение тувинскому горловому пению «Хоомей»: учебное пособие». Прошел республиканский форум Союза исполнителей тувинского горлового пения, на котором обсуждались особенности хоомея, которых немало у народа центра Азии. 

Уважаемые коллеги, дорогие друзья, авторы журнала! Мы закрываем прием материалов в очередной номер журнала, который выйдет в свет 1 сентября 2014 г. Благодарим всех, кто вовремя прислал свои работы и правильно оформил их. Напоминаем о том, что номер будет посвящен большому юбилею, который отмечает в этом году Республика Тыва - 100-летию единения Тувы и России. Соответственно вы сможете прочитать в нем материалы научных конференций, обзоры, исследовательские работы. Следующий номер журнала, в который мы уже можем принимать тексты, запланирован, как обычно, на начало зимы - 1 декабря. Просим внимательно изучать правила оформления статей в наш журнал (см. Авторам) и в случае сомнений по выбору темы - тематические приоритеты издания (О проекте). Присылаемые тексты рецензируются, слабые работы отклоняются, отправляются на доработку. При этом журнал открыт для публицистических материалов, путевых заметок, интервью, эссе, для которых у нас предусмотрены соответствующие творческие рубрики. Всегда рады коллегам и из тувинских научных центров, а также из других регионов России, зарубежья. 

Национальный музыкально-драматический театр имени Виктора Кок-оола готовится к московским гастролям в рамках дней культуры Тувы в Москве в честь столетия единения России и Тувы, которые состоятся в сентябре на уже знакомой для коллектива тувинского театра площадке – большой сцене Российского академического молодёжного театра. В том, что эта сцена по техническим параметрам похожа на основную сцену Национального театра и обладает некой удачливостью для тувинских артистов, они убедились ещё в 2006 году во время представления «Короля Лира» на российской национальной театральной премии «Золотой маске». Ведущие театральные критики страны и театральные обозреватели до сих пор помнят необычного степного короля Лира в исполнении Заслуженного артиста России и народного артиста Тувы Александра Салчака. Руководством театра и Министерства культуры Тувы долго обсуждался репертуар гастролей. Предлагали вновь везти «Короля Лира» в постановке Алексея Ооржака. Претендентами были также спектакль «Ромео и Джульетта», получивший множество положительных отзывов на последних международных фестивалях «Науруз» и «Желанный берег» и «Доходное место» Александра Островского.

Мастера горлового пения, почитатели таланта Заслуженного артиста Российской Федерации, Народного хоомейжи Тувы Конгар-оола Ондара объединяются, чтобы собрать средства на памятник любимому артисту и другу. С этой целью в течение двух дней – 9 и 10 августа – проводится серия благотворительных мероприятий. С Конгар-оолом Борисовичем Ондаром, скоропостижно, в результате инсульта, ушедшим из жизни в пятьдесят один год, Тува простилась 29 июля 2013 года. А в декабре мастера тувинского горлового пения на своём форуме приняли решение об установке памятника товарищу. Эскиз памятника выполнил Заслуженный работник культуры Республики Тыва Александр Ондарович Ойдуп. Хоомейжи – в полный рост, в национальном костюме, с чанзы – трёхструнным музыкальным инструментом, как на своём известном фото. И, конечно, со своей фирменной конгар-ооловской улыбкой. Планируемая высота скульптуры – два метра. «Памятник Конгар-оолу Ондару – это наш долг перед ним и искусством. Он был не только артистом, который открыл музыкальную Туву всему миру, учителем для юных исполнителей хоомея, а ещё и несравненным комментатором спортивных соревнований – скачек, борьбы хуреш. Поэтому два дня, посвящённых его памяти, будут наполнены и музыкой, и спортом», – рассказал «Центру Азии» Народный мастер Республики Тыва, директор Центра тувинской культуры Алдар Тамдын.

«Ты – озеро света, прекрасный Азас!» – так писал Леонид Борандаевич Чадамба о горной чаше, из которой черпал поэтическое вдохновение. Он и сам был таким, как озеро его родных тоджинских мест – из света и радости. Литературные критики называют его основоположником тувинской детской литературы, а ребятишки, с которыми он состоял в переписке и бережно хранил их трогательные письма, считали улыбчивого доброго писателя своим другом. Леонидом Борандаевичем Чадамба он стал только после 11 октября 1944 года – даты вхождения Тувинской Народной Республики в состав СССР. А первоначально фамилия Чадамба была именем, данным ламами мальчику при рождении. Чадамба – это название буддийской сутры-молитвы. Родился Чадамба на территории нынешнего Тоджинского района в местечке Хон-Шол на берегу таёжной речушки Аспанныг, названной так за свой резвый нрав, ведь в переводе с тувинского аспан – кобылка. Год рождения – 1918, а по лунному календарю, которого придерживались в то время коренные жители Урянхайского края, конец белого месяца года Лошади. Точной даты рождения никто не знал, и Чадамба сам выбрал её подростком при вступлении в Революционный союз молодежи – 18 марта, День Парижской коммуны.

В России насчитывается несколько десятков коренных народов. Большинство из них проживает в Сибири, на Севере и на Дальнем Востоке. Несмотря на то, что быт многих народов уже почти не отличается от привычного нам, они по сей день сохранили свой традиционный уклад, их обычаи передаются из поколение в поколение. 

Огромный урон коренному населению был нанесен в советские годы, в период коллективизации. Аборигены утратили свою автономность. Многие покинули свои изначальные места проживания, местное население ассимилировалось с пришлым. Сегодня многие переезжают в другие регионы России. Есть народы, которые оказались на грани вымирания. Один из самых малочисленных народов в России живет на Северном Кавказе. Чамалалы, или чамалинцы проживают в Дагестане и Чечне. В начале XX века их насчитывалось 3438 человек. Со временем осталось всего 24 чамалала, согласно переписи населения 2010 года. Чамалинцы исповедуют ислам, на протяжении долгого времени в народе почитали духов гор, верили в магию и шаманизм. Культура этого народа отмечается богатейшим песенным фольклором. Основные музыкальные инструменты чамалинцев – дудка зурна, название которой переводится как «праздничная флейта», бубен и пандур, струны которого изготавливают из кишок животных. 

В рамках 100-летия единения России и Тувы и основания города Кызыла с 15 по 16 августа состоится V Международный фестиваль войлока «Узоры жизни на войлоке» с участием гостей из Монголии, Кыргызстана, Хакасии, Алтая, Красноярского края, Бурятии, Кемеровской области, Омской области и других регионов. В центре внимания фестиваля – войлок, культовый материал кочевых народов. В рамках фестиваля будут организованы выставка-продажа юрт, ярмарка изделий из ручной работы, сувенирной продукции из войлока и изделий народных промыслов, мастер-классы тувинских, хакасских, алтайских, кыргызских и монгольских войлочников, сохранивших традиционные методы изготовления. Также будет проведен конкурс на лучшее изделие из войлока, лучшую презентацию и лучшую юрту. 15 августа в 15.00 ч. в Центре развития тувинской традиционной культуры и ремесел пройдет круглый стол с участием ведущих мастеров-войлочников Монголии, Кыргызстана, Хакасии, Бурятии, Тувы и Красноярского края. Традиционно фестиваль войлока стал одним из ярких событий в развитии въездного туризма республики.

Метод «кнута и пряника» – весьма распространённая система воспитания детей. За хорошее хвалим, за плохое наказываем. Где-то наказывают жёстче, где-то хвалят чаще, но в общем отношения выстраиваются по одной и той же схеме. Есть, правда, те, кому повезло. Например, маленькие тувинцы. Их родители вообще не наказывают. Главное для тувинцев – вырастить подрастающее поколение добрым, отзывчивым. Потому считают, что и обращаться с детьми нужно нежно, заботливо. Даже обычную детскую колыбельку древние тувинцы относили к священным предметам, на землю не клали. Говорили, что грубое обращение с колыбелькой может привести к тому, что душа ребёнка покинет тело. Перед тем как положить первый раз новорождённого в колыбель, его обмывали можжевеловой водой. Отрезанную пуповину клали в мешочек и привязывали к изголовью кроватки. Вместо памперсов использовали одек – сушёный овечий помёт. Он не только прекрасно впитывал влагу, но и обладал бактерицидными свойствами. Любопытно, что раньше тувинцы, лаская своих малышей, не целовали их, а нюхали. Именно это считалось у них наивысшей формой ласки. Кормили грудью, пока ребёнок не начнёт ходить. А как пошёл – закаляйся. Поэтому до трёх лет в тёплую погоду малыши бегали нагишом. И не оттого, что родители на одежде экономили. Последнее ребёнку отдали бы. Просто так дети болели меньше, здоровее были.

Сватиково, Вавилинский затон. Значительная часть жителей нашей республики, слышавших эти названия, наверняка даже не задумывалась об их происхождении. Между тем они связаны с представителями купечества – самой активной категории русских переселенцев в Туве. Именно о деятельности купцов  в Туве и пойдет речь ниже.

Торговля тувинцев с приграничным населением соседних областей Российской империи велась примерно с  XVIII в. Однако до второй половины XIX в. ведущую роль в ней играли местные крестьяне, а также казаки, занимавшиеся с 1727 г. охраной границы. Купцов по причине  незначительных оборотов (около 6 тыс. руб.), а также активного противодействия со стороны китайских и тувинских чиновников, приграничная торговля не интересовала. 
Ситуация изменилась в 1860 г., когда между правительствами Китая и России был подписан Пекинский дополнительный договор. Он устанавливал на всей пограничной линии двух стран свободную и беспошлинную торговлю (ст. 4) и давал право русским торговцам ездить в Китай в любое время и свободно вести дела, как с местными купцами, так и с остальным населением на любой срок (ст. 5). А заключенные в 1862 г. Правила для сухопутной торговли с Китаем распространяли право беспошлинной торговли русских купцов на всю Монголию и Туву (ст.2). 

Вышла в свет интересная повесть Зои Донгак «Мама Нади Рушевой» (160 стр.) с воспоминаниями и рисунками. Особенно запоминается детство в юрте бабушки, обычаи степи и культурная жизнь Кызыла 40-х годов, когда Ажыкмаа встретила художника Рушева. Трогает рассказ матери гениальной девочки. Все лучшие качества каждого вложены в Надю. Поездки в Туву, чтобы знала родину мамы, жизнь около моря и любимый Ленинград. Отец Нади окружает интересными людьми, знакомит с музеями, собрал прекрасную библиотеку, а, главное, следит за духовным наполнением дочери.
Надя рано получила  признание, в 14 лет едет одна в Польшу. Она много читает, знает мировую культуру, и все находит отражение в ее летучих рисунках не с натуры, о по воображению. При этом катается на коньках и лыжах, любит петь и танцевать, обожает мороженое. Может нарисовать Пушкина веточкой на снегу, глядя внутрь себя. В доме эстетическая среда, которая вырабатывает хороший вкус.
Мама – балерина, танцевала в Таджикистане и учила балету в Монголии. Она говорит: «Тувин-  цы – цельный народ со здоровой душой и крепкими корнями». И сама  вспоминает наказы своей бабушки. В жизни – сдержанная, скромная, тихая, немногословная женщина.

Язык любого народа – наиболее эффективное средство сохранения и развития его культурного и духовного наследия, поэтому его стоит и надо учить, считают в Чувашском книжном издательстве. И в помощь учащимся выпускают учебники, учебно-методические пособия, словари и энциклопедии. На днях вышел в свет «Синонимсемпе антонимсен словарĕ» (Словарь синонимов и антонимов) на чувашском языке для учащихся 1-4 классов. Книгу для младшеклассников подготовил автор многих известных учебных пособий и словарей языковед, доктор филологических наук, профессор Леонид Сергеев. В его арсенале более 300 научных и научно-методических трудов, в т.ч. учебников и учебных пособий для школ и вузов. Участвовал в составлении «Лингвистического атласа Европы», «Диалектологического атласа тюркских языков Советского Союза», подготовил фундаментальное исследование по чувашским диалектам и говорам -  «Диалектологический атлас чувашского языка» (1970), монографию «Диалектная система чувашского языка» (2007). Один из авторов коллективных лексикографических трудов: «Русско-чувашский словарь» (1971), «Обратный словарь чувашского языка» (1985), а также автор «Диалектологического словаря чувашского языка» (1968), «Словаря чувашских народных говоров (Фонетические диалектизмы)» (1971), «Словаря детской речи» (1999) и целого ряда школьных словарей. Инициатор и составитель краткой энциклопедии Моргаушского района (2002). 

Завершается прием работ на V зрительский экологический кинофестиваль «Живая тропа Дерсу», который пройдет в г. Кызыле с 1 по 7 сентября 2014 г. Учредителями фестиваля являются: Министерство культуры РТ, Общественный благотворительный Фонд «Дерсу Узала» им. Максима Мунзука при поддержке Хурала представителей и мэрии г. Кызыла, ГТРК «Тыва». Конкурсная программа посвящена памяти первого профессионального оператора республики Карма Монгуша, родные которого поддержали идею кинофестиваля. К участию в конкурсной программе приглашены профессионалы и профессиональные коллективы, школьные и молодежные кино и видеостудии всех типов и видов. Оргкомитет уже получил работы из разных регионов страны. В частности, в номинации профессиональных работ «Моя земля — мой край» будет рассматриваться документальный фильм «Железногорская жемчужина» Виктора Стародубцева и Сергея Вознесенского, «Еще вьется над крышей дымок…» киностудии Башкортостан. Кинолюбители (до 18 лет) прислали работы студия при ГБОУ СОШ № 10 из г. Кинели Самарской области (анимационный фильм «Мандаринчик»), детская киностудия «Печка» из г. Самары (фильм «Моя мультистория», анимационный фильм «Семья — этот поп Земли»), студия детского творчества «Фантазия» из г. Самары (анимационный фильм «Весенний дождь»), Центра детства и юношества г. Шымкента и др.

701-й километр федеральной трассы М-54 «Енисей», в народе — Усинский тракт. Здесь начинается Тува. Межеватели тонко подметили границу: за стелой с китайскими драконами резко меняются пейзажи. Тайга редеет, переходя в каменистые сопки с еловыми надбровьями. За перевалом Шивилиг пространство уносится в воронку, только наоборот, будто из узких кривых проулочков выскакиваешь на площадь. С высоты парящих в небе птиц спускаемся в котловину, и вот уже изгибы скалистых гребней обступают своими подножиями.

Космические пейзажи Тувы затмевают реальность, и многое остается незамеченным. Состояние невесомости после 701-го километра уносит от земли, и разрушенные кошары вдоль трассы будто обозначены штрих-пунктиром. Будто нет ни разрушенного, ни созданного человеком, только творения природы: горы, степи, тайга, парящие птицы. Но человек здесь творил такое... Его следы лишь кажутся неприметными. Степь умело маскирует курганные насыпи под сопки, каменные кладки крепостей под скальные выступы. Тончайшая ювелирная обработка золотых украшений, найденных в царских захоронениях, до сих пор занимает умы исследователей. Такие технологии нам неизвестны. А рунические надписи на каменных изваяниях? Нет, человек умел многое, и непонятно, почему спустя тысячелетия народу, живущему здесь, пришлось создавать письменность на кириллице.

Ученые нашей республики подводят итоги летнего полевого сезона. Закончилась очередная научная командировка и у кандидата биологических наук, старшего научного сотрудника лаборатории биоразнообразия и геоэкологии ТИКОПРа Татьяны Арчимаевой. С 16 июня по 5 июля Татьяна Петровна вместе с коллегами из других научных учреждений России и Монголии принимала участие в работе по проекту «Роль млекопитающих интродуцентов в трансграничных экосистемах Монголии и России (Убсунурская котловина)».

- Татьяна Петровна, в одном из словарей я прочитала, что «интродуценты» – это растения, выращенные в грунте за пределами ареала их природного распространения. Соответственно, «млекопитающие интродуценты» - это животные, помещенные в новые условия обитания?

- Правильно. Мы исследовали процесс адаптации животных, которые по воле человека оказались в новых условиях обитания. Ондатру в эти края заселили в 1962 году, бобра центрально-азиатского подвида – в 1985 году, американскую норку – в конце 1980 годов. Экосистемы Убсунурской котловины являются, по меткому выражению инициатора междисциплинарного эксперимента «Убсу-Нур» профессора В. Бугровского, типичной «зоной сгущения жизни» аридного пояса Евразии. Особенно в этом плане показательны водно-болотные угодья в пойме и дельте реки Тес, а также в прибрежной зоне озера Убсу-Нур.