Якутская берестяная табакерка, прибор для добывания огня, чорон, ритуальный сосуд для молока. Фотографии якутских шаманов и общины скопцов XIX века. Эти артефакты, извлечённые из фондов Иркутского областного краеведческого музея, не просто краеведческая ценность. Это тихие свидетели эпохи, когда политические заключённые, сосланные в Сибирь, занимались здесь наукой. Многие – поневоле, но, как оказалось позже, труды эти были бесценными. Один из таких исследователей – Феликс Кон.

Перед нами якутский «прибор для добывания огня». Ему не более 150–160 лет, но и тогда, в XIX веке, исследователь, столкнувшийся с этой вещью, уже, наверное, лишь в общих чертах представлял, как при помощи этого деревянного устройства добывали огонь. А ведь это – наше общее с коренными народами Севера наследство, идущее ещё из палеолита. Просто по каким-то причинам наша цивилизация пошла по одному пути, а коренные народы Севера – по другому. И вот уже дети XIX века, придя на выставку в экспозиционный отдел «Окно в Азию» ИОКМ, с удивлением просят экскурсовода: «Как? Деревянная штука? Как из неё можно получить огонь? Покажите!» Это действительно чудо, когда вещь из музейных запасников вызывает не зевоту и скуку, а желание потрогать, повертеть и понять. 

Огонь, бубен, гипнотизирующее пение — часть туристического бренда и гордость Сибири. Житель мегаполиса, оказавшись за пределами пыльного города, с охотой принимает участие шаманских обрядах. Однако в большинстве своем туристы на самом деле сталкиваются с явлением, которому ученые дали название «неошаманизм». Кормление огня у спящего Саяна.«Это самый сильный шаман в наших местах», — шепчет мне на ухо чиновница из районной администрации. Перед нами у костра на коленях склонился человек в национальной, наверное, хакасской, одежде. Щедрой рукой сыпет в пламя огня куски мяса и хлеба, льет молоко, водку. Мы, участники пресс-тура «Енисей.РФ -2014», толпой окружили площадку с огнем, щелкаем затворами фотоаппаратов, пытаясь сделать хороший снимок обряда кормления огня. Действо происходит в горах Ергаки, практически на берегу озера Ойское, которое в июне еще покрытого льдом. Вдали высится Спящий Саян – хребет, напоминающий отдыхающего человека. Легенды гласят, что это был хранитель тайги, понимающий язык зверей и общающийся с духами, – шаман. Когда-нибудь он проснется. В общем, само место вызывает мистические ощущения. Наверное, религиозные обряды здесь проходили испокон веков.

Сегодня, 3 июля 2014 г. в первом зале Правительства Республики Тыва начала свою работу Международная научная конференция, посвященная 100-летнему юбилею — «Единая Тува в единой России: история, современность, перспективы». На этот научный форум, самый большой и значительный для республики в этом году, съехались ученые из ряда российских регионов (в том числе Хакасии, Якутии, Башкортостана, Калмыкии, Бурятии, а также Москвы), а также зарубежных стран: Монголии, Японии, Турции, Казахстана. Значительное число составили представители Российской академии наук, роль которой в утверждении данной юбилейной даты и придании ей федерального статуса, оказалась чрезвычайно великой. Академии наук отдал должное Глава — Председатель Правительства Республики Тыва Шолбан Кара-оол, поблагодарив РАН и тех ее членов, которые лично помогали сотрудникам ТИГИ, Архивного агентства РТ в восстановлении исторических документов. Приветственное слово Шолбана Валерьевича зачитал собравшимся заместитель Председателя Правительства РТ Анатолий Дамба-Хуурак. Отдельной благодарности были удостоены член-корреспондент РАН, директор Института истории СО РАН Владимир Ламин, академик, директор Института археологии и этнографии СО РАН Анатолий Деревянко, член-корреспондент РАН, директор Института востоковедения РАН Виталий Наумкин, член-корреспондент РАН, директор Института российской истории РАН (1993–2010 гг.) Андрей Сахаров, академик, директор Института этнологии и антропологии РАН Валерий Тишков.