На одном из летних заседаний Президиума СО РАН с научным докладом «Этносоциальные процессы во Внутренней Евразии» выступил Юрий Владимирович Попков, доктор философских наук, профессор, заместитель директора Института философии и права, зав. сектором этносоциальных исследований. Доклад вызвал большой интерес у присутствующих, надеемся, что интересен он будет и читателям.

"Под этносоциальными процессами я понимаю развитие и взаимодействие этнических общностей, а под Внутренней Евразией имею в виду срединный евразийский мир — не только в географическом, но и в социокультурном отношении с акцентом на системе ценностей проживающих здесь народов.

Российский фонд фундаментальных исследований (РФФИ) и Министерство образования, культуры и науки Монголии (МОКНМ) на основании “Соглашения о сотрудничестве между Министерством образования, культуры и науки Монголии и РФФИ” объявляют совместный конкурс исследовательских проектов 2012 года (конкурс “Монг_а”) по всем областям знаний. Оформление заявок через систему “Грант-Экспресс”: дата подписи заявки с 16 сентября по 30 октября 2011 года включительно. Печатные экземпляры должны поступить в Фонд  до 13 ноября 2011 года. Итоги конкурса будут подведены в апреле 2012 года. 

На основе Соглашения о научном сотрудничестве, подписанного в 2010 г. между Тувинским институтом гуманитарных исследований при Правительстве Республики Тыва и Институтом истории Академии наук Республики Монголия, с 20 по 29 июня 2011 г. была организована первая совместная экспедиция в Эрзинский кожуун Республики Тыва.

До настоящего времени традиционная культура населения Юго-Восточной Тувы (Эрзинский и Тере-Хольский кожууны) является малоисследованной. Лишь в конце 1960-х - начале 1970-х гг. прошлого столетия научно-исследовательские работы на данной территории были начаты этнографами С.И. Вайнштейном и В.П. Дьяконовой, которые основной упор делали на археологической разведке территории.

Под эгидой президента Монголии с 9 по 13 августа 2011 г. в Улан-Баторе состоялся X Международный конгресс монголоведов, в работе которого принимала участие делегация Тувинского института гуманитарных исследований во главе с директором Каадыр-оолом Бичелдеем.

Особенность конгресса – привязка к знаменательным датам в истории монгольского народа: 2220-летию Хуннской империи, 100-летию национальной независимости Монголии и 90-летию народной революции. Тема форума, на который были приглашены более 200 ученых-монголистов из 30 стран, в том числе и 90 исследователей, – «Внешние отношения Монголии и исторический опыт».

Работа выполнена по Программе фундаментальных исследований Президиума РАН «Историко-культурное наследие и духовные ценности России» (проект «Социокультурный неотрадиционализм как способ существования традиций в современных условиях»).

Особенностью современного этносоциального развития многих этнокультурных сообществ является опора на историческую память, использование потенциала прошлого, воспроизведение традиций. Традиция выступает значимой формой устойчивости, будучи важным компонентом историко-культурного наследия и способом трансляции этнокультурного опыта, передачи его от поколения к поколению. Проблема однако в том, что аутентичная традиция практически не сохранились. Видоизменившись под влиянием новаций, она существует в виде обновленной традиции, неотрадиции. Последняя выступает способом существования практической составляющей социокультурного неотрадиционализма, характеризующего одновременно преемственность, социальное наследование и новацию, изменение. Воспроизведенная традиция имеет, как правило, обновленный смысл, обновленное содержание и обновленную форму.

Аннотация: Текст доклада участника II Международной научно-практической конференции «Тенгрианство и эпическое наследие народов Евразии: истоки и современность» (1-3 июля 2011 г.), впервые прочитанный до этого на 29-ой Сессии Постоянной Международной конференции алтаистики в 1986 г. в Узбекистане.

Ключевые слова: Монголия, история, религия, Тнгри, монголы, шаманизм, культ.

Аннотация: В статье дается обзор презентации монографий российских, монгольских ученых о Монголии и ее культуре, которая состоялась в г. Улабаатор (Монголия). 

Ключевые слова: Монголия, презентация, монография, монголоведение, российская наука.  

 

26 августа в Российском центре науке и культуры в Улаанбааторе состоялась презентация двух книг: «Духовно-экологическая цивилизация: устои и перспективы» (авторы А. В. Иванов, И. В. Фотиева, М. Ю. Шишин) и «Евразийский мир: ценности, константы, самоорганизация» (коллективной монографии под общей редакцией Ю. В. Попкова).

Книга «Духовно-экологическая цивилизация» была опубликована на монгольском языке, перевод книги осуществил профессор Н. Цедев. Авторы книги доктора философских наук из Барнаула. В России книга уже выдержала 2 издания и в настоящий момент переводится на китайский и английский языки.

Представлял книгу один из ее авторов — доктор философских наук, профессор Алтайского государственного технического университета им. И. И. Ползунова М. Шишин. 

В рамках сотрудничества между Тувинским институтом гуманитарных исследований при Правительстве Республики Тыва и Институтом истории Академии Наук Монголии вышел в свет первый том факсимильного издания, посвященный маньчжурскому периоду в истории Тувы. Предисловие, содержание даны на монгольском, русском и тувинском языках. Редакционная коллегия в течение года отобрала архивные материалы, касающиеся истории Тувы из фондов Центрального государственного архива Республики Тыва и Национального архива Монголии.

В данный том, на 70% состоящий из материалов ЦГА РТ, включены материалы, содержащие разные вопросы и направления. Кроме того, включены документы, ранее не введенные в научный оборот и те, что наиболее интересны и важны для исследователей и просто интересующихся историей Тувы. Во второй том, который будет охватывать период с 1911 по 1921 гг. тувинской истории, большей частью войдут монгольские материалы, поскольку данный период наиболее широко представлен архивом Монголии.

765 лет назад 22 июля 1246 года посол папы Иннокентия IV итальянский монах-францисканец Джованни (Иоанн) Плано Карпини первым из европейцев достиг столицы монгольской империи Каракорума.

Сейчас это небольшой городок Хархорин в Монголии с населением восемь тысяч человек, живущих в основном за счёт развития иностранного туризма (весь “Культурный ландшафт долины реки Орхон” является комплексным культурным объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО и пользуется большой популярностью у европейских туристических фирм). А в XIII веке это была “столица Вселенной”. Границы Великой монгольской империи простирались от Камбоджи в Юго-Восточной Азии до Балкан.

С 23 июня по 10 июля в г. Улан-Батор (Монголия) прошли семинары для начинающих исследователей Летняя школа молодых ученых - монголоведов 2011 г. Организаторами данной школы является Монгольская Академия наук, Монгольский государственный университет. В школу приехали начинающие ученые из России, Китая, Венгрии, США, Южной Кореи, Японии, Франции, Чехии, Австралии. Участники школы прослушали лекции по истории, языку, культуре Монголии на монгольском языке.

7, 8 июля прошла международная научная конференция среди молодых монголоведов. Сборник материалов данной конференции вышел в свет к закрытию школы. Участникам школы торжественно вручены сертификаты.

До настоящего времени традиционная культура населения юго-восточной Тувы, а это Эрзинский и Тере-Хольский кожууны, исследована мало. Лишь в конце 60-х – начале 70-х годов прошлого столетия научно-исследовательские работы на данной территории были начаты этнографами С.И. Вайнштейном и В.П. Дьяконовой, которые в основном занимались археологической разведкой территории.

Интересен вопрос и этнической самоидентификации монголоязычных тувинцев. На вопрос «кем же они себя считают, монголами или тувинцами?», они отвечали, что считают себя тувинцами, но между собой и в семье предпочитают говорить только по-монгольски. Вплоть до середины 1960-х гг. многие местные дети поступали в школу, не владея тувинским языком.

Наадам - самое популярное и самое древнее спортивное зрелище монголов. Это что-то вроде монгольских олимпийских игр. С наибольшим размахом это состязание проводится в Улан-Баторе каждым летом. По сути Наадам это "три мужские игры" - монгольская борьба, скачки и стрельба из лука.

Монгольская борьба немного непонятна для непосвященных, хотя ей занимаются в этой стране все - от трехлетних детей до стариков. Двое мужчин хватают друг друга за плечи и медленно вращаются по кругу. Спортсмены могут быть неподвижными в течение 10 минут, прежде чем кто-либо не устает держаться на ногах. Тогда состязание может закончиться. В отличие от японского сумо, на которое она, может быть, похожа, или олимпийскую борьбу, в монгольской борьбе нет права на ошибку. Раунд длится до тех пор, пока один из соперников не коснётся земли. Впоследствии победитель забирает шапку проигравшего.

Экспедиция "По следам Чингисхана" казахстанского режиссера Рустема Абдрашова продолжает путешествие по Монголии и собирает информацию для документального фильма. Так, во время пересечения горного перевала участники автопробега побывали в ауле, в котором проживает род великого монгольского завоевателя. Там они встретили мальчика, который, как утверждают местные жители, сильно похож на юного Чингисхана. "Бегал шустрый такой рыжий мальчишка - очень похожий, мы его поснимали для фильма. Также в этом ауле мы пообщались с местными аксакалами и послушали легенды и рассказы о великом предке. Поснимали их быт - как еду готовят, как коз доят", - рассказал Абдрашов.

Кашемир считается непревзойденной по мягкости, легкости, долговечности и виду натуральной тканью. Она всегда дорогая и причина этого в том, что подходящий козий пух (из чего изготавливается кашемир) берется у коз, которые обитают в самых холодных местах планеты, в условиях резко континентального климата, перепада температур, какие имеют место в Монголии.

Изюминкой монгольской экономики считается производство кашемира. Здесь сосредоточено примерно 40 процентов мирового производства козьего пуха, а по объемам экспорта кашемира Монголия после Китая занимает второе место в мире. Ценность монгольского кашемира в том, что здесь он производится из пуха, а не из шерсти, как в других странах. Интерес к нему проявляют не только на территории производителя, но и в Италии, Франции, Англии, России, США. Известные дизайнеры закупают как пряжу, так и готовые изделия, сделанные по предложенным ими лекалам.