В последние годы к жизни и деятельности Монгуша Буян-Бадыргы, гун нойона Даа хошуна, одного из основателей и первых руководителей независимого государства тувинского народа – Тувинской Народной Республики, проявляется огромный интерес. Это вполне понятно, так как в истории Тувы советского периода его жизнь и политическая деятельность получили необъективную оценку и были преданы забвению.

Поэтому с целью правдивого и объективного освещения жизни и деятельности Буян-Бадыргы на основе вновь выявленных источников мне хотелось бы кратко остановиться на недостаточно изученных аспектах пройденного пути этой неординарной личности. Он по праву является неординарной личностью и занимает особое место в истории Тувы, с одной стороны, как один из крупных и дальновидных правителей дореволюционной Тувы, с другой, как один из  создателей и первых руководителей суверенного государства тувинского народа – ТНР.

После Октябрьского государственного переворота в России 1917 года, в Урянхае наступили сложные времена. Правитель Хемчика Монгуш Буян-Бадыргы колебался, с кем быть: с Россией или с Китаем. Это зависело от соотношения сил двух держав. В России шла гражданская война. Красные войска одержали победу. Однако Китай тоже претендовал на Урянхай. Сюда был направлен отряд во главе с Ян-Ши-Чао. К нему примкнули белые офицеры и русские купцы. 27 октября 1920 года в Оттук-Даш, где базировался китайский отряд, на переговоры с Ян-Ши-Чао выехал Иннокентий Сафьянов. Китайцы сорвали переговоры. 29 октября завязался бой, в котором они потерял свыше 300 человек. Из красноармейцев погибли только четверо.

Сам Иннокентий Сафьянов позднее писал: «После всех событий на Оттук-Даше нам стали ясны намерения Ян-Ши-Чао. Собрав в свою банду казаков, бежавших из Сибири колчаковцев, а также местных кулаков, он решил заманить в ловушку и уничтожить наши небольшие силы, а потом перебить противников советской власти, разграбить русские поселки и объявить Туву китайской колонией. Оттук-Дашский бой сорвал этот коварный план Ян-Ши-Чао».

Аннотация: В статье описываются судьбы, особенности биографии и личностей трех человек, сыгравших ключевую роль в истории Тувы, становления государственности республики в начале ХХ века.

Ключевые слова: Буян-Бадыргы, Сафьянов, Тока, история, Тува, личность, ТНР, биография.

Туранский музейШёл 1922-ой. В советской России, выпотрошенной братоубийственной гражданской войной, – голод и разруха. В «годовалой» независимой народной республике Танну-Тува – воплощение давней мечты урянхайских нойонов – идеи тувинской государственности.

Создали Монгуш Буян-Бадыргы – приемный сын урянхайского аристократа Хайдыпа, и Иннокентий Сафьянов – сын известного купеческого рода Сафьяновых, национально-революционную партию Тувы, и созвали народ тувинский и русский на её первый съезд, и произошло это в местечке с названием Туран…

Много воды утекло с тех времен. Преданы были забвению и вновь возвеличены и урянхайский нойон, и русский купец-революционер. Туран с 1937 года стал именоваться городом.

В ЦГА РТ мною было обнаружено интересное письмо на монгольском языке правителя Хемчик-гольского хошуна туслагч гуна Монгуша Буян-Бадыргы,  адресованное комиссару по делам Урянхайского края, бывшему заведующему землеустройством и переселением в Енисейской губернии, статскому советнику В.Ю. Григорьеву. Письмо датировано годом кролика, который соответствует 1915 г. по европейскому летоисчислению.

Туслагч гун М. Буян-Бадыргы, вместе с другими правителями Тувы, был автором одного из четырех всеподданнейших прошений на имя императора Николая II о принятии своего хошуна под покровительство Российского государства. В 1914 г. был объявлен протекторат России над Тувой. По оценке историков, тувинскими правителями был сделан  дальновидный, правильный выбор, приведший впоследствии к обретению тувинской национальной государственности. Вся процедура введения российского протектората в Туве была закончена к осени этого года.

79 лет назад, в марте 1932 го­да, был расстрелян Буян-Бадыргы.

Узнав, что мы намерены заехать еще и в храмовый комплекс «Устуу-Хурээ», Владимир Комбуй-оолович преобразился. Лицо его стало одухотворенным и открытым, а взгляд еще добрее и уважительнее.

– Это похвально, очень даже похвально, – приговаривал он. – Только постарайтесь успеть туда до захода солнца.

У чаданца Владимира Кара-Монгуша отношение к этой буддийской святыне особое. Устуу-Хурээ – не просто место паломничества верующих, а разрушенные стены храма – не просто «стена плача», а его родовая территория.

Действительно красивая. Просто потрясающая. Литературных мистификаций множество, каждый может вспомнить несколько из них. Но, читая литературные произведения, мы уже знали, что это - мистификации. А тут практически вся республика поверила в реальность вымышленного. Литературная мистификация имеет многовековую традицию. «Гюзла» — литературная мистификация, созданная французским писателем-романтиком Проспером Мериме и изданная им анонимно в 1827 году. Представляет собой будто бы песни юго-западных славян, якобы собранные на Балканах и переведённые на французский язык с сербского прозой.

С декабря 2010 года в Туве активно обсуждается вопрос о том, каким должен быть памятник основателям тувинской государственности, которой в 2011 году исполняется 90 лет.

При правительстве Республики Тыва даже создан попечительский совет, который должен рассмотреть все предложения по поводу памятника и принять окончательное решение. А взять на себя персональную ответственность за окончательное решение непросто, потому что мнения круто разделились: в процессе обсуждения возникло целых четыре варианта, суть расхождений которых очень проста – вместе или отдельно.

С декабря прошлого года в нашем обществе идет оживленное обсуждение композиции и месте памятника, посвященного 90-летию тувинской государственности. Это неудивительно, так как памятник должен отражать не только исторические реалии и состояние современной коллективной памяти и исторических знаний об этих событиях, но и формировать будущее. На сегодняшний день определились три точки зрения по поводу содержания этого памятника. В-первых, памятник поставить отдельно Монгушу Буян-Бадыргы и Иннокентию Сафьянову, выдающимся деятелям, каждый из которых сыграл большую роль в исторических событиях первой четверти XX в., принятии и реализации  судьбоносного решения о создании Тувинской Народной Республики.

В рамках празднования 90-летия образования Тувинской Народной Республики в Кызыле будет открыт памятник основателям тувинской государственности. В настоящее время решается вопрос о внешнем облике, идейном содержании и местоположении мемориального объекта.

Свое мнение высказали ученые – сотрудники Тувинского института гуманитарных исследований. На собрании коллектива 14 февраля директор ТИГИ Каадыр-оол Бичелдей ознакомил собравшихся с тремя вариантами памятника, взятыми Попечительским советом фонда добровольных пожертвований за основу для дискуссий.  

1 февраля 2011 г. состоялась презентация новых книг, изданных Национальным музеем им. Алдан-Маадыр совместно с Тувинским институтом гуманитарных исследований при Правительстве РТ: «Монгуш Буян-Бадыргы – основатель тувинской государственности» и «Летопись Тувы – 2011».

Книга о жизни и деятельности основателя тувинского государства, Председателя Всетувинского Учредительного Хурала 1921 г. Монгуша Буян-Бадыргы  содержит материалы научно-практической конференции, посвященной 115-летию со дня его рождения (2007 г.).

М. Буян-Бадыргы, приемный сын правителя Даа кожууна Хайдыпа, получил прекрасное образование, свободно владел монгольским, санскритским, китайским и русскими языками.

Новогодний благотворительный бал Председателя правительства Тувы Шолбана Кара-оола состоялся 29 декабря в музыкально-драматическом театре. На этот раз он был посвящен памяти государственных деятелей Тувинской Народной Республики Монгуша Буяна-Бадыргы и Иннокентия Сафьянова. «2011 год – год 90-летия тувинской государственности. Юбилей образования Тувинской Народной республики – это, прежде всего, подведение исторических итогов, дань уважения основателям тувинского государства, тем, кто закладывал основы крепкой дружбы народов, готовил почву для вступления Тувы в состав многонациональной России», - заявил премьер Шолбан Кара-оол.  

Вечер открылся театрализованным представлением и выступлением Духового оркестра Правительства Тувы, Национального оркестра республики, группы «Хун-Хурту» и ансамбля «Октай».

В преддверии 90-летия со дня образования Тувинской Народной Республики, празднование которого состоится в 2011 году, премьер Шолбан Кара-оол и звезды тувинской музыки Кайгал-оол Ховалыг, Тимур Дулуш и Аяна Монгуш объявили благотворительную акцию по сбору средств на строительство памятника основоположнику тувинской государственности Монгушу Буяну-Бадыргы. Однако, как заявили инициаторы, главная цель заключается не столько в сборе денежных средств с населения, сколько в смысловой нагрузке акции. Подробно об этом они рассказали на встрече с журналистами, которая состоялась в Доме правительства.  

В Туве состоялась презентация второго, дополненного издания романа-эссе Монгуша Кенин-Лопсана «Буян-Бадыргы», посвященного памяти выдающегося государственного деятеля Тувы. Основываясь на архивных материалах, воспоминаниях современников, автор – ученый-этнограф Монгуш Кенин-Лопсан рельефно и ярко осветил историю тувинского народа на одном из самых драматичных этапов его развития, когда после падения Цинской династии и обретения независимости перед Тувой со всей остротой встал вопрос о выборе модели государственного устройства. 

В центре повествования – трагическая и во многом необычная судьба первого руководителя первого независимого государства в центре Азии – Тувинской Народной Республики.

Эти волшебные слова стремительно облетели в августе I930 года Туву – как огонь по сухому сену, как весеннее половодье Улуг-Хема, как молния с облачного неба. Под колдовство этих слов попали каждый хошун, сумон, арбан, каждое стойбище, каждый аал и юрта… старики, взрослые люди и малые дети. Араты были околдованы письменностью. Что это такое: видеть глазами слова, ведь их слушают?! В центре сумона Буянды Бай-Даг Улуг-Хемского хошуна на крышах магазинов появились красные полотнища со странными знаками: словно сбившиеся овцы. Араты собирались под ними, удивлялись, обсуждали: