
Вчера Тувинский государственный университет отметил 65 лет со дня рождения своего первого ректора Орлана Базыровича Бузур-оола (1946 – 1999).
Орлан Базырович родился в селе Саглы Овюрского района Республики Тыва. В 1966 году он закончил Кызылскую среднюю школу №2. с 1966 по 1969 год проходил службу в Тихоокеанском военно-морском флоте. С 1970 по 1975 год обучался на механико-математическом факультете МГУ им. М.В. Ломоносова. Свою профессиональную деятельность начал ассистентом кафедры математики Кызылского государственного педагогического института (КГПИ). В 1979 году поступил в аспирантуру МГУ им. М.В. Ломоносова и успешно её закончил в 1982 году. В 1983 году он защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата физико-математических наук. С 1985 года начал работать заведующим кафедрой математики.
Судя по всему, Николай Федорович Катанов был действительно исключительной личностью. Его до сих пор вспоминают и хакасы, и башкиры, и татары. Для одних он стал первым в истории хакасским ученым, для других – составил «Азбуку башкирского языка», что же касается третьих, то основная его педагогическая деятельность прошла в Казанском университете. Там же, в Казани, он на протяжении многих лет участвовал в деятельности Общества трезвости. Николай Федорович Катанов (детское имя – Пора) родился6 мая 1862 г. в степной местности Изюм (Узюм) в 17 км на северо-восток от села Аскиз улуса Турахов (ныне – Аскизский район Республики Хакасия) на левом берегу Абакана. Родители его принадлежали к двум основным племенным подразделениям хакасов: отец – сагаец, мать – качинка.
В адрес Полномочного представительства Республики Тыва в г. Москве поступила информация Департамента образования г. Москвы с приглашением принять участие в Международном детском творческом конкурсе «Сказки Красивого Сердца» детским организациям Республики Тыва. В ходе конкурса детям разных национальностей предлагается сочинить сказки, нарисовать иллюстрации к народным сказкам, сделать фотографии и анимационные фильмы, отражающие идеалы добра, ненасилия, общечеловеческие ценности. Конкурс проводится под эгидой Комиссии РФ по делам ЮНЕСКО. По итогам конкурса планируется выпуск книги и видео-диска с детскими работами.
В 1990 – 1991 годах «Тувинская правда» опубликовала серию статей доктора исторических наук Ю.Л. Аранчына «Долгий путь к правде», посвященных исследованию трагических событий 1938 года, завершившихся устранением с политической арены ТНР целой группы руководителей высшего эшелона власти. Это была одна из первых серьезных работ на эту тему. Единственное, с чем я не могу согласиться с Юрием Лудужаповичем, – это подзаголовок статьи: «К истории возникновения судебного процесса 1938 года в Туве».
На самом деле никакого суда над руководителями тувинского государства в октябре 1938 г. не было и быть не могло. На мой взгляд, трагедия 1938 года – это не что иное, как государственный переворот.
И здесь она совершенно права. Если можно слушать и исполнять действительно лучшую музыку, зачем размениваться на дешевую «имитацию» музыки? А лучшая музыка - это та, которая испытана временем, которая всегда нравилась большинству: классическая музыка и фольклор. «Зачем нужно слушать классическую музыку? - рассуждает - Эльвира Докулак. - Это великая музыка. Ее душа просит». Она говорит, что тувинцы очень любят свою музыку, и это - хорошо, это - правильно. Но есть и другая музыка. Зачем пропускать ее? Для себя она давно открыла классическую музыку, но любит и ее, и джаз, и авангард, и фольклор.
Кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник, доцент Института истории государства Министерства образования и науки Республики Казахстан.
"Тувинская правда" продолжает обмен мнениями, начатый на первом республиканском форуме отцов. Своими наблюдениями с "ТП" делится заведующая кафедрой психологии и акмеологии образования Тувинского госуниверситета Наталья Товуу. – Думаю, что облик семьи изменило время. В 90-е годы в нашем обществе изменились ценности и приоритеты. Разводы среди молодых семей стали правилом, а не исключением. Изменились и роли в семье, а бразды правления в свои руки взяли женщины. В тувинской семье женщина и прежде не была бесправной, в отношениях мужа и жены всегда сохранялись черты матриархата. За годы же советской власти женщина-тувинка получила образование, занята была на работе, которая хорошо оплачивалась.