Tuva.Asia / Новые исследования Тувы

Евразийский мир: ценности, константы, самоорганизация / Под ред. Ю. В. Попкова. — Новосибирск: Параллель, 2010. — 449 с. 

Перед нами новая коллективная монография «Евразийский мир: ценности, константы, самоорганизация», изданная под эгидой Института философии и права СО РАН. Научным редактором книги, руководителем, вдохновителем и идеологом проекта выступил известный российский ученый Юрий Владимирович Попков. Монография не только очень добротно сделана в научном плане, но и увлекательно написана, а это уже свойство хорошей литературы. Концепция евразийства, все, что с нами происходило и происходит в истории, прописаны через призму авторского восприятия, жизненный опыт, боль за великую страну.

Евразийский мир: ценности, константы, самоорганизация / Под ред. Ю. В. Попкова. — Новосибирск: Параллель, 2010. — 449 с.

На моем рабочем столе лежит великолепная книга «Евразийский мир. Ценности, константы, самоорганизация». Вышла она в Новосибирске в 2010 г. Автор книги — симфоническая личность (смею этот термин Л. П. Карсавина, охватывающий грандиозные совокупности, сузить до небольшого творческого  коллектива). Писали книгу семь человек. Число отсылает к семицветию радуги, ее символика получает в книге новое осмысление. Вот авторский спектр: Ю. В. Попков, Е. М. Тюгашев, А. В. Иванов, М. Ю. Шишин, Л. Б. Четырова, Х. Цоохуу, Х. Цэдов — каждый самобытно преломил и воплотил бескрайний дух Евразии, но все вместе гармонически образовали одну творческую целостность.

Харунова М. М.-Б. Социально-политические преобразования в Тувинской автономной области  (1944 – 1961 гг.). Новосибирск : Наука, 2011.

Монографическое исследование Марианны Монге-Байыровны Харуновой представляет значительный интерес для отечественной исторической науки, поскольку в нем представлен новый взгляд на сложную проблему интеграции тувинского народа в культурное, экономическое и политическое пространство бывшего Советского Союза.

Аннотация: В сентябре 2011 г. Тува потеряла одного из ярчайших представителей традиционной школы тувинского хоомея, обладавшего неповторимым исполнительским мастерством в стиле каргыраа Народного хоомейжи Республики Тыва Алдын-оола Севека.

Ключевые слова: горловое пение, хоомей, хоомейжи, мастер, утрата, каргыраа, традиционная школа.

Иметь уникальную возможность одновременно прикоснуться к нескольким восточным культурам — к непальской, египетской и японской — огромная удача для любого исследователя-востоковеда. Если бы меня спросили, какая из них оказалась более впечатляющей и значимой, я, пожалуй, затруднилась бы ответить, потому что каждая культура дала мне невероятно много. Недаром бывалые этнографы советуют: если хочешь лучше узнать свою культуру, познай сначала чужую. Личный опыт погружения в «восточный коктейль» заставил по-иному посмотреть на свою малую историческую родину — Туву, где я родилась и выросла, и родину большую — Россию, где прошла несколько университетов, благодаря которым собственно и открыла для себя большой мир.

Индия для меня — это во многом страна воспоминаний. Я жила в Индии в 70-е — 80-е гг. прошлого столетия. Потом приезжала несколько раз. Но в нынешнем веке мои контакты оборвались, интересы изменились. Это, безусловно, было связано и с тем, что от практики искусства индийского танца я перешла к исследовательской работе. Моя кандидатская диссертация была написана на тему «Эстетические особенности индийского танца», но дальше этой темой я заниматься не стала. Я никак не «вписывалась» в московское индологическое сообщество, а без этого пытаться что-то сделать по Индии, что-то напечатать было невозможно.

Что есть общего у нашей маленькой Тувы с одной из европейских стран, известной банками с биллионными счетами, бесценными швейцарскими часами и вкуснейшими сортами сыра и шоколада? Ну и конечно же нельзя забыть про дорогущие лыжные курорты. То, что жизнь в Швейцарии дорогая — это известный факт. Как можно тогда сравнивать Швейцарию с Тувой, спрашивается?

Где-то лет девять назад, на летних каникулах я встретила на улицах Кызыла двух немецкоговорящих иностранцев. Являясь студенткой кафедры немецкого языка университета им. Н. Ф. Катанова, я не стала терять возможности общения на изучаемом языке и обратилась к ним с моими многочисленными любопытными вопросами. 

В конце лета 2011 года работала вторая российско-монгольская этносоциологическая экспедиция в Монголии, организованная Институтом философии и права Сибирского отделения Российской академии наук (профессор Ю.Попков), Институтом философии, социологии и права Академии наук Монголии (академик Ж.Амарсанаа) и Институтом исследований монгольского Алтая (профессор Х.Цоохуу). Она выполнялась в рамках экспедиционного проектов Международного конкурса Российского гуманитарного научного фонда – Министерства образования, культуры и науки Монголии «Народы Монголии: между Востоком и Западом» (№ 11-23-03551е/Mon) с небольшим финансированием по линии Сибирского отделения РАН. Целью экспедиции являлся сбор эмпирического материала для решения задач исследовательского проекта Международного конкурса РГНФ – МинОКН Монголии «Монгольский мир: между Востоком и Западом» (№ 10-03-00865а/G).

Софья Кара-оол – Дулуш, на каких бы площадках и сценах она ни выступала, всегда получала самую высокую оценку от профессионалов: у нее есть голос. Такой же высокой похвалы она всегда удостаивается от признательных слушателей. Уникальный голос Софьи Кара-оол (лирико-драматическое сопрано) позволяет ей быть многожанровой певицей. Она готова петь все. Но больше всего отдает предпочтение классике, как зарубежной, так и русской – Пуччини, Беллини, Чайковский и Римский-Корсаков, а также – джазу: «Джаз – это часть моей жизни, не могу делить себя между классикой и джазом. Исполняя классический репертуар, можно показать возможности голоса, а в джазе нет рамок, он дает свободу, через него можно выразить весь свой темперамент и душу».

Аяс Куулар начал петь с раннего детства. Нотной грамоты не знал, но увлекался пением и музыкой. Подростком, вместе с друзьями любил играть на гитаре и петь песни с репертуара знаменитых артистов. В школьные годы постоянно участвовал в разных конкурсах. Также любил посещать концерты.
Родители всегда поощряли его желание заниматься музыкой и пением. Семья и является вдохновением его творчества. Именно детское увлечение пением не отпускало его, пока он сам не осознал: это его дело. Дело на всю жизнь.
Он трепетно относился к тувинской культуре и ее традициям. Тогда и сформировались ценнейшие черты натуры: обязательность, ответственность, настойчивость, упорство, что и пригодилось в жизни и профессии. Так и определилась его будущая профессия.

На этой неделе двери музыкально-драматического театра распахнулись для тех, кто любит джаз. Софья Кара-оол и «Бэнд-ВСГАКиИ» дали концерт «Jazz evolution».

Заслуженная артистка Тувы предстала в новом, романтичном, образе: с распущенными волосами, в шляпе, в свободной белой блузе. В двух отделениях было сыграно 27 произведений.

Зрители погрузились в золотой фонд мирового джаза. И не только. Оказалось, что можно аранжировать в джазовом ключе любой песенный материал. «Ой, мороз, мороз», например. И это будет так лихо, разудало, что ноги сами собой начнут выделывать под креслом кренделя. Вошли в программу и тувинские песни.

В минувшую субботу, 10 декабря, в центр Азии прилетели представители Фонда шаманских исследований в Европе Розвита и Пауль Уккусичи и переводчица Изольда Шмитт. И если Изольда второй раз в Туве, то супруги – уже в шестой! Правда, впервые в зимнее время проделали нелегкий путь из Вены до Кызыла.

Программа пребывания очень насыщенная: увидеть старых друзей, пообщаться с шаманами, педагогами, студентами. Но главное – рассказать о создании книги «Мифы тувинских шаманов» Монгуша Кенин-Лопсана, выпущенной на немецком языке благодаря неравнодушному участию гостей республики.

Презентация уникального издания прошла 12 декабря, в конференц-зале Национального музея РТ. 

Известно, что топонимия любого региона состоит из нескольких напластований. Топонимические исследования последних лет позволили выявить в топонимике Тувы несколько хронологических пластов, разных по времени возникновения: тюркский (древнетюркский, собственно-тувинский подпласты), монгольский, русский, кетский, самодийский. Русская топонимия – самый поздний пласт тувинской топонимической сис­темы по времени образования – оказывается наименее исследованной, хотя в топонимической системе Тувы данный пласт является наиболее обширным после монгольского.

В минувшее воскресенье в Национальном музее Республики Тыва открылась выставка «Православие в Туве: история и современность». В ноябре–декабре столетие со дня освящения отмечает Свято-Иннокентьевская церковь в Туране, и эту дату принято теперь называть отправной точкой в истории православия Тувы.

Символично, что нынешней осенью свое 60-летие отмечает и Свято-Троицкая церковь в Кызыле, которая после закрытия в 1961 году туранского храма являлась единственным оплотом православия в Туве. Просьбу о выделении участка под храм верующие горожане направляли в 1946 году на имя главы советского правительства. Разрешение пришло за подписью Иосифа Сталина.

9 декабря 2011 года в отделе национальной краеведческой литературы Национальной библиотеке им. А. С. Пушкина Республики Тыва прошел литературный вечер «Слово арата», посвященный 110-летию со дня рождения государственного деятеля РТ, народного писателя Тувы Салчака Калбакхорековича Тока.

Салчак Калбакхорекович Тока родился 15 декабря 1901 г. В местечке Мерген Каа-Хемского кожууна. Один из первых выпускников Коммунистического университета трудящихся Востока в г. Москве. Его литературная деятельность началась в 1930 г. Она автор повести «Слово арата».

«Слово арата» - автобиографический рассказ о судьбе молодого батрака. Он поведал читателю о своем безрадостном детстве и отрочестве, о тяжком труде, о беспросветной нужде и горе своего народа.